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大坪的文化传承

　大坪地处粤东，四面环山。峨嵋嶂是普宁境内的第一高峰，大坪河紧靠沿海的潮汕。四面环山使大坪人面临山多地少、耕地贫乏、粮食不足，交通艰巨的现状，因此大坪人不断地向外发展，养成开拓、冒险、进取的精神。大山的阻隔，也使大坪人在最大的程度上保存了中原文化和中原古风。大坪河紧靠沿海的潮汕，与海洋文明又有密切的交流，运输林木、贩卖食盐、忙碌的大坪河为大坪人的生活注入了活力，也让大坪人在长期的移民生活中所形成的开拓、冒险、进取的精神既有山的厚实又有海的辽阔。

　　今天的大坪人，就如不断前流的大坪河，永远保持着一种流动状态，不断地接受和包容不同的水源，走向深圳、广州、东莞、中山，走向湖南、上海、山东，走向海外，走向这广阔的世界。

　　大坪文化在地缘上包括今天的大坪镇、后溪乡、大坪农场在内的地域文化。它们虽然是三个独立的行政实体，但它们在地缘上一直是一个整体，具有明显的地域文化色彩，它集中体现了岭南文化中客家民系的特征，大坪文化在比较全面地保存了中原文化的精神、继承了中原古风的同时，又与岭南文化中闽民系的文化相互碰撞、相互融合而独具特色。

　　大坪人重视文化，从现实角度看，穷则思变，大坪在穷乡僻壤中，山多田少的地理环境迫使大坪人先后向外发展。人们开拓、冒险，外出谋生需要充实其生产竞争的能力，需要文化知识的支持。这样的地理环境深深激发了大坪人勤奋好学、积极向上的品格。

　　从历史角度看，中原南下的客家先民，远祖多是“衣冠世家、书香门第”，历来有重视文化教育的传统。并且，客家人的一般观念，都认为读书是谋生的必要途径，因而读书风气炽盛。聚族而居的客家人，一般把学址设在祭祖的祠堂和宗族的老屋里。

　从宗族观念看，大坪人的宗族观念浓厚，敬宗睦族、显宗扬名、光前裕后的思想极为普遍。宗族思想浓烈的结果之一就是读书风气更加浓厚。

　　大坪人在一次次的背井离乡、辗转离乡中懂得家乡故土的可贵，更会珍惜乡土情谊，而最能表现大坪人珍视乡土情谊的莫过于族谱了。厚重的族谱下珍藏着祖先历经千辛万苦的移民历史和不屈坚守中原文化的精神，厚重的族谱体现了家族的道德价值和人生追求。如：《后溪钟氏族谱》中“睦族乃求族人和衷共济，忠厚存仁，孝友亲睦，继承祖德，日炽日昌，光前裕后”。《南阳堂。邓氏族谱》中“南阳邓氏族规十则第二则正名节：五伦之中有尊卑长幼，人所其之也。家有伯叔、兄弟，为子侄者，具宜兄友敬，不可逞凶殴吁，秽言凌辱，污伤大义。至于称呼，也要有序，不许混言无忌，如有斯人耶，以家法处治”。《房氏族谱》中“且识祖宗创业之艰难，且敦宗睦族之义也…更希敬有宗睦，诗书礼让，家声丕振…”“睦族”的理念是“和”文化的典型表现。在我们的谚语中“兄弟和好土变金，子嫂和平家业旺”。 “睦族”的理念中，家“和”是“睦族”的基础。人们依靠对家庭的浓烈情感，以达到发家创业而不断繁荣的目的。这与我们现在社会构建“和谐”社会是不谋而合的。

　　“忠厚存仁”、“诗书礼让”等等所体现的是“积德行仁”的理念，是一种“厚德载物”的精神。在大坪人看来，“积德行仁”有利于子孙发达、有利子孙发愤耕读，而使祖宗荣耀。“忠厚存仁”、“诗书礼让”也是大坪人平常立身行事保守、稳健、踏实的态度。这也是大坪人安分守己的一种表现。对于今天的大坪人而言，是一份难得的矜持。

　　“光前裕后”、“ 家声丕振”则体现了大坪人的积极进取、努力向上的理念，这样的理念在大坪人的身上演变为冒险进取、勇于开拓的实际行动。大坪人这样的理念、这样的行动是“敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献”的广东人精神的典型表现。它也为今天的大坪人指明前进的方向。

　　大坪文化具有流动性。大坪文化的流动性就如那不断流动的大坪河，在不断流动的同时，不停地吐旧纳新，去伪存真；在不断的流动中，有意识地　积累、沉淀各家文化之精华，取其之长，为我所用；在永不停息的流动中，不断扩大了大坪人对各种环境的适应能力和整合能力，造就了独具特色的大坪文化。

来源：揭阳网   作者： 钟俊红