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揭阳了解知多少？（转贴）

双峰寺

       古寺钟声清妙觉 庄严梵宇金城东

       揭阳双峰寺与潮州开元寺、潮阳灵山寺合称“潮汕三大丛林”。始建于元初 ，建筑宏伟，近年修建一新，楼阁浑雄，红墙雕栋，丛竹片修篁，绿叶遮道，古钟悠扬。古时称“双峰晚钟”，为揭阳古八景之一。现列为市级文物保护单位。  

城隍庙

       位于今市区城隍路，始建于南宋，后遭毁，于明洪武二年（1369）重建。内有三山门、拜亭、 大殿、养生池、石拱桥、夫人厅等。城隍庙顶为悬山顶，七架梁与金柱之间用三升斗拱架，大殿四壁只起防护作用，不承受屋顶压力，结构独特，历经地震，虽墙壁崩塌而梁架安然。其栋梁雕刻刀路明快，雄浑遒劲，兼具明代建筑风格和地方传统艺术特色，是揭阳市历史遗存古建筑物的精华。  

关帝庙

       关帝庙亦名武庙，位于榕城北门天福市街，是古代官民为纪念“忠义贯乾坤”的关羽而建，经数百年演变，到民国时方定格局。正殿顶为九脊重檐悬山顶，配以泥塑、嵌瓷，工艺精美。

       前厅顶上之八卦形藻井，是揭阳现存唯一庙宇藻井。天井壁嵌有丁日昌奏请慈禧及光绪为该庙所赠碑记，原有铜爵（已失），铜龟鹤（现藏市博物馆内）。庙前古戏台为我省现仅存二处清代建成庙宇戏台之一。 庙内二副楹联“师卧龙，友子龙，龙师龙友；弟翼德，兄玄德，德弟德兄。”:“秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室；华容非报德，此时两眼已无曹”。一巧用与关羽有关人物入对，一摘取关羽生平最引人注目的两件事，艺术手法巧妙，均被收入《中国楹联大辞典》。整个庙宇建筑风格既融合明清两代中原、粤西文化的精华，又独具潮汕、揭阳的特色。  

桂竹园

       位于榕城区仙桥镇紫峰山南，池揭公路之北，紫峰苍郁、绿荫掩映，清幽别致。拾级半山，东侧为“仙湖古寺”，西边有室，一巨石天然成顶，中可容百余人，即桂竹园岩（传说迷离的“仙脚迹”便在此）。由此岩北行百余米，可见丁日昌墓，墓西为水流河水库，三面屏山，清可鉴人。水库半山有莲花亭，沿亭上向天螺峰，即到己三墓地（己三姓陈，名首，号光烈，元代清官，死与任上，后人以其袍靴葬于此地）。距水流河北千米便是龙珠马寺，寺内之龙泉洞泉水长流不息，曲饶岩前，山后松茂竹修，风传雅韵，令游人驻足忘返。  

黄岐山

       自榕城向东北4公里，为黄岐山风景区。此处林木葱郁，群石嵯峨，胜迹众多，古有九庵十八寺之说。从南麓登山，岔道向东，有月容墓、竺岗岩、凤岗岩、侣云寺（明天启年间，揭阳县令冯元飚葬妾月容于竺岗岩，建侣云寺宾铸钟铭记其事。）。
山之西，有崇光岩（即松光岩），历代墨宝石刻甚多，颇有佳作。上顶峰，则见岐山塔，俯瞰，群山如聚，榕江如练，若当落日返照，近村远郭风光无限，尽收眼底，即为古八景之：“黄岐夕翠”。  

进贤门城楼

       进贤门城楼在今榕城新兴路口。建于明天启元(1621年），正面朝东。因通抵学 宫，取增进进贤士之意，故名“进贤门”。城楼建筑分三层，下层为瓮城门，建筑壮丽堂皇；中层为城楼：上层为琉璃亭阁，飞檐翘角，朱栏雕栋，雅致堂皇。明清时为击析施更场所，每当晨曦初现，报晓号声随风悠荡，驱散朝雾，迎来霞晖，声闻全城，自有一股韵味。昔日有“礁楼晓角”之称，列为揭阳古八景之一。

揭阳文化广场设计图

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孔庙

       孔庙又是革命活动旧址，1925年周恩来第一、二次东征时，曾在崇圣祠办公。1927年八一南昌起义部队到达揭阳时，周恩来、贺龙、叶挺等在崇圣祠召开作战会议。一九七八年孔庙列为革命遗址，现为广东省级文物保护单位。  

       孔庙位于榕城进贤门内韩祠路口东侧，为揭阳古代最高学府。初建于宋绍兴十年(1140)。采用中轴线布局，高台基殿堂式结构。主要建筑物有照壁、棂星门、泮桥、泮池、大成门、大成殿、东西庑、东西斋、崇圣祠、尊经阁等，红瓦绿檐，造型富丽堂皇，庄严肃穆，是广东省同类建筑物之最大者，具有较高的科研价值和艺术水平。

       大成殿悬挂历代御颁匾额如：“万世师表”、“生民未有”、“圣集大成”、“与天地共参”等。正殿塑大成至圣先师孔子像，左设复圣颜子、宗圣曾子，右设述圣子思子、亚圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。

       孔庙又是革命活动旧址，1925年周恩来在第一、二次东征时，曾在崇圣祠办公。1927年八一南昌起义部队到达揭阳时，周恩来、贺龙、叶挺等在崇圣祠召开作战会议。一九七八年孔庙列为革命遗址，现为广东省级文物保护单位。

涵元塔

       俨如椽笔涵元塔 千寻拔地兀龟峰，炼补成功瑞气钟。

       涵元宝塔在渔湖区，建于明天启七年 ，为七层石结构，屹立至今，俨如椽笔。

水上莲花

       榕城位于榕江平原蜂腰地带，榕荫如盖，山明水秀，素有“水上莲花”、“金城榕色”的美称。境内有黄岐夕翠、玉窖乔榕、谯楼晓角、钓鳌仙迹、南浦渔歌、紫陌春晴、双峰晚钟和双溪明月等八景，并有宏伟堂皇的孔庙、佛门圣地双峰寺和古色古香的城隍庙，以及关帝庙、天后宫、双忠庙、白兰山馆、陈氏家庙、禁城、丁氏光禄公祠等古建筑胜迹。自宋绍兴年间被辟为揭阳县治之后，即为全县政治、文化、经济的中心，发展迅猛。新建的宾馆、旅社鳞次栉比，商场、娱乐场星罗棋布，为海内外旅客住宿、进餐、购物、娱乐带来很大方便。

丁日昌府

       丁日昌府 位于市区北，为三进四合院式建筑，总面积6100平方米，大厅面阔三间，抬梁式七架梁结构，丁日昌是广东丰顺人，世居揭阳，在江苏、福建巡抚任上筹办洋务，后为清政府会办南洋海防，为清末重臣。

介子推庙

       介子推庙 位于南门四房内，称英毅圣王庙。介子推是春秋时期晋国贵族，曾随晋文公流亡多年，历尽辛苦，可是当晋文公掌权后封赏时，却忘他。他和母亲隐居到山西绵山。后来文公请他出山做官，他又怕别人说他沽名钓誉而不允。文公想用烧山的办法逼他出来，他为了维护自已的气节，竟抱树而死。后人为纪念他特定清明前一日，禁止用火，称寒食节。庙前对联写道：

       三晋仰忠贞立庙绵山垂德泽；
       举国作寒食缅怀介公勖后人。

       揭阳人崇拜他，说明本地与山西的移民关系。

西湖公园

       西湖公园 位于市区西环城路，是利用榕江南河边的水而修建而成，占地350亩。一条长堤穿过宽阔的水面，上有亭台建筑，湖心亭可登高远望。十八曲长桥连接岸边。周围设有游泳池、水上娱乐场、餐厅等服务设施，成为市民假日休息娱乐好去处。  

翁梅斋墓

       潮汕地区唯一皇封御葬古墓。位于揭东县桑浦铁场南坡，原来占地150亩，是广东省现存最大型古代葬墓。墓主为明嘉靖年间兵部尚书翁万达之父翁玉（号梅斋）。墓区分主墓区和继母区，建有四亭五坊，置列石兽、华表、石翁仲，墓碑为宰辅严嵩撰文，礼部尚书徐阶书丹，盛瑞明篆额，文字简洁明丽，书法端庄秀美，篆书古朴典雅，兼之参与者位尊职高，故此碑有学者以为堪称“三绝”。这是罕见的巨型陵墓，营建工程达三年之久。

北回归线标志塔

       位于揭东县地都镇鸡笼山南麓，是代表地理学上北回归线经过本地的标志性建筑物。由浮雕地球仪、“北”字承重架和观赏台三部分组成，塔高13.6米，底坛直径30米，每年夏至日中午十二点，太阳光直射北回归线时，能透过标志塔地球仪上的中轴线管，在观赏台中心石板上投下日影，吸引着众多游客前来观“光”。  

青屿汛

       在地都镇青屿村，建于清顺治年间，为清代一处重要的海防哨所。遗址所在地狮山，前临榕江，孤峰突起，山势陡峭，状如卧狮，与南岸潮阳石井象山并峙，人称“狮象把海口”，山上风景宜人，有古楹联、狮喉井、狮球石、镇关古榕等。海鲜特产青屿蟹即产于此处。1990年青屿汛被列为县级重点文物保护单位，是揭阳目前存留的最大型古代军事设施。  

桑浦山

       潮汕第一名山，位于潮洲、汕头。揭阳三市分界处，北回归线从这里经过。

       桑浦山方圆30平方公里，乃人文荟萃之地，历代先贤留下不少胜迹。山上奇峰、怪石、异洞、清泉随处可见，西南之将军峰突出众山，如剑插天，万山拱卫，屹然独尊，与东面狮头峰、石龟峰成鼎立之势。又见怪石林立，异洞遍布，石则有广东第二大石——“牛胳石”，及“将军拜印 石”、“风帆石”、“朝靴石”、“乾坤石”、“风荡石”、“双龙石” 等等，洞则有陈万言岩洞、避倭洞、林道乾洞等，洞内石床、石椅犹存，甘泉清洌，更增添了几分神奇色彩。桑浦山蕴含灵气，历代寺庙、茔墓众多，较著名者有潮汕最大石堀寺院“韫玉岩”，及吉祥寺、翁梅斋墓。桑浦山地势扼要，风门径（四大古径之一）古时为潮洲通往潮阳必经之路， 现在，206国道从山下经过，粤东国际机场又选址于其南麓天鹅山，使这座古老名山焕发出年轻风采。

双溪明月

       在炮台镇西南2公里的榕江南北河汇合出海处，俗称双溪嘴，为揭阳古八景之一。这里水深江阔，景色迷人，每逢中秋之夜，两溪涨潮相激，当月出于桑浦山石龟之尖，影落南北河合流之处，泛舟游此，但觉天在水下，月现双影，随波跳荡，令人心旷神怡。明代天启年间为防倭寇侵犯，于此处填下巨石七堆以阻贼船，名为七星石。清代卓伯先有诗曰：“南溪水接北溪流，影落银蟾缟夜秋，我欲弄潮吹玉笛，徘徊如泛海中洲。

风门古径

       风门古径 位于炮台镇东桑浦山中段，为古代闽粤大道必经的隘口处，山风凉爽宜人，岭顶平坦，有百年古树、古井、古庙，并有新修碑廊。旁有桑浦山最高峰将军峰，如剑插天，万山拱卫，屹立威严。前接南陇水库，为桑浦山上最大水库，环湖皆山，林木葱笼，夕阳照耀，蔚霞满天，群山倒影，金碧灿然，宛如一幅美妙绝伦的山水画。  

广安寺

       广安寺 位于锡场镇东仓多与后乡交界处，始建于1995年，古地约7000多平方米。大雄宝殿、藏经楼经近年修饰，彩绘辉煌，游人甚众 。

德洞天

       位于揭西县城河婆镇东北２公里的老虎岽（虎山）山腰。广德洞天风景区古树参天，又有无数巨石深涧,其中已开发的一段数十米石洞，称“别洞天”，从洞口进入可至广德庵。此庵明代始建，清代重修，近年又在其旁新开发石洞，并修建了楼台亭阁。广德庵是一座泥灰沙墙盖瓦建筑物，分上下二厅，中间是天井，内供如来佛祖和四大金刚，及十八罗汉。庵内有清泉一道，汩汩长流，善男信女至此必洗手脸才上殿焚香祈祷，以示诚心，也可供庵内住人和游客解渴烹茗。庵右大岩石上有一小宫，内奉观音菩萨，当地称“注生娘娘”；庵左百米外有一巨石伸出，形成一洞，可容数十人，人称“老庵”，为今广德庵旧址。新旧庵周围怪石林立，千奇百状，石下岩洞交错，曲折深邃，深不可测，兼之泉流石缝，绿树成荫，虫鸣鸟语，胜似桃源。  

河婆塔

       进入河婆盆地最先可见的古建筑物便是河婆塔，其地处揭西县河婆镇西北郊的横江河畔， 建于清嘉庆年间（１８０５），与西南边的五峰（又名庙山）同为河婆的标志。塔呈八角形，共七层，高２８米，全由青砖砌成。塔门朝北，上有石刻“清河砥柱”四个大字。塔的造型优美，刚劲雄伟，耸立河边，如擎天巨柱，登上塔顶，俯瞰全城，秀丽风光，尽收眼底。

龙潭飞瀑

       在揭西县南山镇西北方，有上、下龙潭。

       上龙潭位于龙潭河上游，离条河村不远，故称条河龙潭或龙潭崆。此处山岩壁立，河水落差近６０米，飞流直泻，迸珠溅玉，响声如雷，其下石潭深不见底。

       下龙潭在田心村之北，又称田心龙潭，距上龙潭二公里，从峡谷至潭面，落差约４０米，水泻石缝，形成百米水帘，犹如睛雪喷山，银珠四溅，雾气蒸腾，岩下潭水碧蓝，深不可测。此飞瀑有一奇特现象，即久晴将雨，或久雨将晴时，常发巨响，声传十里，当地谓之“响空”。龙潭瀑布周围山青水秀，树林荫翳，清幽宜人，实为消暑胜地。  

三山祖庙

       此庙始建于隋，显于唐，封于宋，至今已有一千四百年历史。原称明贶庙，又名霖田祖庙、三山国王庙，俗称大庙。位于揭西河婆镇西南２公里玉峰（即庙山）脚下。前临榕江，后倚玉峰，是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，正殿为三山国王坐像，两廊供诸官神像、罗汉，后殿供三山国王夫人，共百余尊神像，皆塑得栩栩如生，巧夺天工。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。三山国王历来被岭东人民奉为守护神，民间多有关于他们救驾护国、保土安民的传说，其庙宇遍设潮汕，以及兴梅、东江、闽南各地，甚至飘洋过海，传到台湾、马来西亚、新加坡、印尼、泰国等地。 　

天竺岩庵

       位于揭西县城南4公里的明山（银山）半山腰,坐西向东，西靠莲花山脉,东朝榕江南河。此庵建于幽深的石谷之中，分前、后两殿，前殿用花岗石块砌墙盖瓦而成，大门上塑“天竺古岩”四字；后殿则以天然巨石覆盖为顶，石上刻“天竺岩”三字。分别供奉如来、四大金刚、十八罗汉、观音菩萨等数十尊塑像。后殿有一隧道可通庵后石谷。庵外有一脉清泉流过。庵顶巨石连接嶙峋的怪石群，延伸至明山顶，状似游龙，故有“明山石龙”之称。周围遍布怪石奇洞，如炀帝石、白面岩、登天洞等，留下了许多令人神往的传说。

海角甘泉

       海角甘泉 海角甘泉在惠来县神泉镇，建于宋代，是神泉古八景之一。泉水夸大冽，传说能治百病。甘水堀旁建有甘泉亭，亭柱刻有明代潮汕神童苏福独脚联语。现为县级文物保护单位。
　 东郭成蒸近海边， 圣德生志荷帝天。

文昌塔

       惠来县城文昌塔建于明代，建筑独特。近年于周围又拓建成葵阳园，与古迹相互辉映，为旅游胜地。现为县级文物保护单位。

楼台百尺俯惠城 极目清风快一登  

百花山

       在惠来县城东１１公里处。又名百花尖、百花岩，此处群峰挺拔，四季如春，繁花似锦，其中百花峰冠出群峰，惠来古八景谓之“百花领袖”，上有百花园及古百花岩遗址，传说唐高僧大颠曾在此修行。南侧山腰有庄严禅寺，建于清乾隆年间，近年修葺一新，寺周有百花灵泉、玉石水门、飞炉显圣、动摇石、试剑石等景点。流传民间的百花公主的动人传说，更为此山蒙上一层神奇色彩，令人神往。  

神泉胜迹

       水仙宫为神泉古迹之一，建于清嘉庆八年(1803年），祀夏禹王，宫内有正厅、明间、次间，卷篷式拜亭，硬山顶，有“登台望舟”之景观。玉华塔位于神泉港口南端，原是一座渔船来往的航标，建于清乾隆年间,为七层八角状实心塔，贝灰夯筑，高26.4米，为古八景之“文笔高标”。海市蜃楼常出现于神泉港西南海面，时间多在春夏之交，天将大雨前夕。“海市蜃楼”的出现次次有异，有古代的台榭、厅阁，有现代的高楼大厦，还曾出现过日本侵华的战争场面。同一次蜃景也变幻莫测，景象万千：时而勇士披坚执锐，万马奔腾，时而曲苑、酒旗，仕女嬉游，或隐或现，若远若近，蔚为壮观。蜃楼出现有一年一次或数年一次，也有一年两次。长则几小时，短则十几分钟，甚至一瞬即逝。1957年3月19日蜃景出现，从下午一时至六时四十五分才消逝，是有史以来延续时间最长的一次。最近一次还被当地摄影家摄得，实为难得。当地渔民以此总结为观察气候经验，有“景远候风，景近候雨”之说。

海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不 竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说，使此泉演变为“神泉”。清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。清代歌咏神泉寺中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。 　

       在惠来县城南7.5公里处，西临南海，背靠文昌山。神泉港是粤东重要港口之一，建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八 景”之说。 海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不 竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说，使此泉演变为“神泉”。清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。清代歌咏神泉寺中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。 　　 (“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。)  

石碑山灯塔

       位于惠来靖海镇西南石碑山岬角的海上航标灯塔。初建于1882年，数建数毁。现在的灯塔为1998年建成，钢筋混凝土结构，塔高68米，塔顶灯光视距24.5海里，主光灯每10秒闪动一次，并配有雷达应答器和无线电导航系统等设备，在中国16个导航台中最高，有“亚洲第一航标塔”之称。

悬壶冰臼群

       悬壶冰臼群 大揭西县坪上镇石内村附近许多山地河流中，有大量圆形石臼分布，形态各异。大多中间有磨圆了的砾石存在。一说是由河水长期冲刷，使砾石滚动而成的悬壶：一说是由远古冰川流动而成的冰臼。1999年冰臼说问世后，引起世界注目，并相继在揭西、丰顺境内有多处发现。此谜吸引了许多旅游者前往观光。

黄满寨瀑布

       黄满寨瀑布 从揭阳到揭西的公路上，在灰寨附近向北进入土路，渐渐爬山，过水电站，见指示牌，弃车登山间小路，越岭穿竹林，听水声即到。山溪不大，却形成两个瀑布。上瀑布长宽各约50米，三股水流连成一片。形成若贵州黄果树瀑布。下行百米为下瀑，高而狭，若悬练。声势皆浩大。因新发现，尚无路近前，只能远观。归途可继续下行至大路。

普宁风景

方耀故里

       将军府第窬尤?广厦万间早占春  

       普宁洪阳德安里，建于清同治至光绪年间，系清朝广东水师提督方耀的府第、庄园，占地面积四万平方米，属罕见大型近代建筑群。

“流沙会议”旧址

       位于普宁市流沙新河东侧。旧址原为基督教堂，清光绪16年建，为贝灰木平房结构，有前厢房、天井、后大厅、侧厅等建筑物。“八一”南昌起义军南下部队指挥部军事决策会议便在此举行。

       1927年9月23日，“八一”南昌起义军南下部队抵潮汕，10月1日，前敌委员会、革命委员会领导人周恩来、恽代英、李立三、刘伯承、聂荣臻等和工作人员从汕头撤至流沙，驻于教堂等地。3日，从揭阳前线撤出的起义军抵达普宁，贺龙、叶挺等也赶到流沙。汇合后，由周恩来主持，在驻地教堂侧厅召开指挥部军事决策会议，会议初步总结了起义以来的经验教训，贯彻中共中央“八七”会议精神，作出一系列重大决策，具有重大的历史意义。

       解放后，郭沫若、杨成武、宋任穷、彭冲、习仲勋等领导人先后亲临此处，并留下题赠。1984年8月，聂荣臻元帅为旧址题匾。现在，旧址已成为教育后代、启迪世人的好课堂。

马嘶岩寺

       在普宁池尾西部马山东麓 ，创建于唐大历年间，距今千余年，是普宁现存最为古老的岩寺。

       相传此寺为唐高僧大颠初创道场，后几经兴废。今寺为清乾隆以后历代修建的复合建筑物，由一正殿和两边厢房组成。大门前有照壁围拱，开两侧山门，殿顶为硬山顶。寺前有无数巨石，若立若坐，如众僧听法；寺后有一株千年古榕，根节交错，凸露盘旋，如群龙抢宝；寺左有巨石状如骏马，谓之“石马嘶风”；寺右可见清泉出于石缝，注入僧厨，谓之“洗钵流泉”。相传韩愈治潮时曾至此寺访大颠，至今寺旁尚有“歇马厅”、“拴马石”旧址。马嘶岩寺创建以来，声名远播，香火不绝，吸引着无数游客。

盘龙阁

       位于普宁市梅林镇龙师岗，清光绪年间始建。盘龙阁寺为普宁建筑规模最大的一座寺，分上、下寺，主体建筑为单层高阁。内供三圣佛、 卧佛及十八罗汉，巍峨壮观，栩栩如生。寺之亭台阁楼，金碧辉煌，建筑壮丽，雕刻精美；寺周有六山十八景等自然景致，风光旖旎，素有“潮洲小五台” 的美誉。  

培风塔

       位于普宁洪阳镇后坑村，俗称乌犁塔，清乾隆七年（1742年）建。塔通高36米，七层，平面八角形，是用三合土筑成的风水塔，里面有奇特的内转石阶可登上各层，逐层有窗可眺望。塔檐以红砖叠涩出檐。第七层里面有藻井，塔顶由大葫芦及其上三轮仰莲承托一个千余斤重的生铁铸小葫芦组成，别具一格。培风塔造型古雅，雄伟壮观，二百多年来巍然屹立，为“普宁八景”之“培风宝塔”。  
  
普宁温泉

       普宁境内得天独厚，有多处温泉，较有名的有梅林镇新村温泉、汤头温泉、高埔镇下营温泉，云落镇古安温泉，大南山三坑温泉，下架山镇汤坑温泉，燎原镇果陇温泉，流沙温泉，都是旅客游人的好去处。

文昌阁

       文昌阁位于普宁市洪阳镇东北，清康熙六十年（1721年）初建，同治年间重修，现保存完整。此阁坐北朝南，三进九间二天井，红砖地面，中厅有棱形大石柱四根，木结构为抬梁式，屋顶是歇山顶，后进为两层阁楼，祀文昌神像。道光30年（1850年），钦差大臣林则徐从福建赴广西，途径普宁，驻此处，并在此病逝。林则徐忠正无私的高尚品质，和大无畏的爱国主义精神，吸引着各界人士来到此阁凭吊。

永华果林旅游村

       永华果林旅游村 位于故事石牌镇内，距揭阳火车站30公里。空气清新，绝无污染，以享受空气、凉爽和珍稀水果为特色。在6000亩土地上，按规栽种番荔枝、番石榴、新加坡大果甜杨桃、人心果、泰国蜜柚、油柑、青榄、龙眼等，每个种类下面还有许多不同口味的品种，游客除了品尝外，还可享受采摘的乐趣。村内有许多自然景观和体闲设施，可以住宿、钓鱼、游泳、野炊、观光，附近有美女献花，仙人踏石、井公泉、玉女出浴等胜迹。  

林则徐教育基地

       林则徐逝世处现为洪阳小学。清代禁烟大臣林则徐晚年自闽到广西赴任，途经此地因病逝世。现辟为爱国主义教育基地。  

白水岩

       白水岩 位于揭阳至普宁公路旁2公路。山腰有寺庙。山上一溪瀑水流下，形成了石猪戏水、银牛观日、金龟听钟、玉桥天成、琴蛇闻鼓、皇帝帽、仙人洞、飞瀑悬潭等八景。岩上佛寺建于明代，大雄宝殿上三世佛两侧，有黄教供奉的救度母和金刚萨垂（俗称欢喜佛），是潮汕地区唯一有密宗的地方。

寒妈古庙

       寒妈古庙 位于云落镇内，供奉潮汕创造的母亲神。附近有寒妈水库。水库坝头林木苍郁，风景优美，靠近公路处正在兴建潮汕文化园。

明华园  

       明华园 位于流沙镇流沙大道旁边，山有假山、绿地、水池、雕塑、是新建的市区园林，后门与体育馆相通。

来源：潮汕旅游网

揭阳进贤门


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位于惠来县隆江镇岗前村，供奉大峰祖师，由民间集资七百多万元修建，硫璃绿瓦盖顶，屋脊五彩嵌瓷，规模宏大，庄严雄伟。时刻木雕均出自名师巧匠之手，构思别致，技艺精湛，飞禽走兽活龙活现，古今人物画屏栩栩如生，是民间传统艺术的精品，积具鉴赏价值。

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揭东县玉窖镇官硕腾龙寺，位于潮州市与揭阳市交界处公路旁，背倚大脊岭，是一座名闻遐迩的千年古刹。始建于唐进贞观（627——649）后期，属唐代二类寺院。1993年3月获县宗教局批准登记，1999年重建告竣，规模壮观。1997年3月被列为县文物保护单位。2004年9月被省佛协评为“先进集体”寺院。

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广东人一说起潮汕地区,则认为这是讲“福佬话”的地方。可是许多人并不了解，原汕头市所辖属的潮安、澄海、饶平、南澳、潮阳、揭阳、揭西、普宁、惠来等九个县中，除南澳、澄海两个县没有客家乡镇外，其余七个县均有一定比例的客家村落和乡镇。揭西县二十个乡镇中，客家占十三个乡镇，人口有50万之众。整个潮汕地区，讲客话的约有100万人左右。这部份客家人被称为“半山客”。  

       所谓客家人，过去许多专家学者所下的定义是：“从北方的黄河流域和长江一带迁移来的人们”，有的则说：“是从中原迁移来的汉人”。广东的客家人是以保持中原文化较为完整的梅州（原名嘉应州）为中心，以梅县话为客家标准语言。省电台的客家话播音就是用梅县话。而潮汕地区的客家人被称为“半山客”，是指他们除保留某方面的中原文化外，部份已融入潮汕文化，成为带潮化的客家人。为阐述这一问题，我以较为熟悉的揭西的半山客地域所观察的现象为例，或许可窥一斑。  

       我查阅了揭西人口较为集中的几个客家姓氏的族谱，他们的先祖来揭西开基的年代，均是在元朝中后期至明朝初、中期之间。如：灰寨李氏在1441年五经富曾氏在元朝中期；河婆下滩张氏在1500年；蔡氏在1744年；刘氏1488年；坪上黄氏在15世纪40年代。他们的迁移路线多数是从中原至福建、江西至广东梅州地区，然后再迁至河婆、五经富等地，至今有五百年左右。俗话说，“入乡随俗”。南迁的客家人，居住在潮汕为主的地域，在潮汕文化氛围之中，经几个世纪当地风俗文化的熏陶、交流、渗透，逐步接受潮汕文化并融入其中，是势所必然。于是便成了有区别于梅县客的“半山客”。他们在文化上的“潮化”现象，主要反映在如下几个方面：  

       一、采用潮式建筑。揭西的客家人一般民房为“双泻水”、“泥砖房”与兴梅的民房没有多大差别；而富裕家庭建造大型民居建筑和祠堂、庙宇等主要建筑都按照潮汕的建筑式样，如“四点金”（上三下三）、“下山虎”、“上五下五包横屋”、“驷马拖车”、“九厅十八井”等，厅内的雕梁画栋，屋顶的龙凤灰塑瓷花，祠堂正厅的神龛都是和潮州地区一个模样。因为这些高级工艺都是请潮人工艺师和工程队承建制作的。至今有些祖祠重修或新建还是沿续这种格式，真是渊远流长。客家地区兴尚的“围屋”，在揭西半山客中不很多,故采用潮式建筑成为半山客文化的要素。

二、喜爱潮剧和潮乐。解放前揭西客家人在庙会演出的有潮剧、木偶汉剧、西秦大戏等，而场面大，受欢迎的还是潮剧。如河婆镇的四月初一“伯公生”、下滩张氏的“娘妈生”，其它各族大型的“许愿”、“谢神”社戏，请来演出的都是当时的“老三正顺”、“老玉梨香”、“老玉堂”等潮剧名班。这些剧团到那村演出，都是盛况非常。由于受戏剧的影响，亦带起学潮曲和潮州大锣鼓的风尚。半山客的主要村寨都有潮州锣鼓班。他们购置一套锣鼓、乐器，聘请潮乐老师授教，从击乐、锣鼓、弹、拉、吹、唱、整套齐全。我的家乡枫树寮村（现河婆镇河山居委一带）解放前，这个村仅有600多口人。在二十世纪的三十年代，这村的青年便成立了“最乐轩”的潮州锣鼓班。我的父亲是一个识字不多的农民，在锣鼓班里，通过潮乐老师手把手的授教后，能弹一手琴，能背许多潮曲。我的宗兄刘天一（原任梅州市文联副主席）就是当时“最乐轩”最受欢迎的唱曲小生。各村的锣鼓班，每逢春节都互相到各村巡回演出，成为当地群众喜闻乐见的文娱活动。更为奇特的是，在1921年，河婆龙潭玉竹园村的刘亮、刘涉等七位客家人合股办起叫“玉楼”的潮剧专业剧团，深受当地群众欢迎，红极一时。解放后，半山客区的主要乡镇河婆、灰寨、五经富等地都相继建起戏院，前来演出的不但有潮剧、还有广东汉剧、梅县的山歌剧。值得注意是，这里的观众，对以上剧种没有偏见，上座率都令演出团体满意。这与潮语地区不接受汉剧、山歌剧和梅县地区不看潮剧大相径庭。这亦是半山客的一种特有的文化现象。至今，半山客区在婚丧喜庆演奏的还是潮州大锣鼓和潮乐。这不仅是够味道、够气氛，更主要的还是世代相传下来的习惯。

       三、随潮俗。半山客不但保留许多从中原带来的民俗（如节日、小食等），同时也接受许多潮人民俗。潮人盛行的“七月半”、“娘妈生”（妈祖生日），在河婆亦照例隆重；潮人早餐吃粥（吃糜）配咸菜、菜脯，半山客亦世代相传。潮人的小食软饼（煎堆）、油炸茨粉豆干、红桃板、水板、鸟子菜板，也成为半山客人时尚的小食。此外，潮人妇女织黄麻布、绣花习俗，在五经富、灰寨、京溪园一带半山客妇女也非常普遍。  

       以上这些文化现象正是正宗客家人和半山客之间的区别所在。形成这种区别的主要原因：  

       一、行政辖属。半山客一贯属潮州府、揭阳县管辖，潮州府设在潮安，揭阳县衙设在榕城，政治、经济、文化中心都姓“潮”；政令、官文、施政都用潮州籍贯，作为受管辖的子民当随官转。人的流向，人文风尚潜移默化的影响，这必然会慢慢地形成一种地方习惯势力，因此，半山客向“潮”字靠拢是顺理成章的。

二、水的流向，经济活动的流向。榕江从揭西流向揭阳、汕头出海。过去揭西没有公路，交通运输主靠榕江这条水路。而汕头又是粤东的主要港口。当年华侨出洋或返乡必经此道。更重要的是，半山客所需的商品百货、布疋、食盐、海产从汕头、揭阳贩运；而山区的柴炭、红糖、山药等土特产则运往揭阳、汕头集散，在经贸上形成了千丝万缕的关系。再加上善于开拓和经营的潮人陆续到河婆镇等客区开业经商，潮客已混居一地。如杨荣兴和杨和合等商号，在清康熙年间就是从操潮语的凤湖来河婆做生意，建起杨屋一条街，与当地客人和睦相处，如今，其后裔亦自然成了河婆半山客。  

       三、潮客通婚。客人进入潮州后，在婚姻上都能互相接纳。这种结亲，自然密切潮客关系，加强了语言和民俗的交流。至今半山客区各村还有很多被叫“福佬婆”、“福佬嫂”的潮人。我的曾祖母就是钱坑林氏。她在娘家的许多风俗习惯，自然而然地带来渗进日常生活之中。此外还有一些潮人和客人毗邻的农村，已成潮客一家，分不清是潮是客。京溪园镇黄毛溪村是讲客话的，这村的男人多娶潮语的妇女。他们的孩子跟父亲讲客话，跟母亲讲“福佬”。男女之间二种话表达自如。再不分客家和“福佬”了。  

       然而，半山客虽融入潮汕文化，但仍保留不少中原文化和客家的优良传统。如崇尚文化，热心教育。二十世纪三十年代前，半山客的主要村寨都办私塾，其教师多是来自五华、梅县，统称为“长乐先生”。他们对半山客的教育事业，有过不可磨灭的贡献。三十年代后，半山客区域新型小学、中学迅速发展。当时河婆就有“完小”二十一所。尤其三十年代河婆中学和五经富的道济中学的创办，培育了大批优秀人才。“学而优则仕”成为半山客学子的志向，靠读书走出穷乡僻壤亦成风尚。二十世纪二十至三十年代河婆张梦石等青年赴广州、上海读大学的有137人，赴日本留学的有11人，赴欧洲留学的有5人。这批争气的学子均学有所成。其它方面暂且不说，就解放后，半山客人任过大学校长、院长的有20位之多。还有名望教授一大批，如此人才辈出，就是半山客人崇文重教的硕果。  

       半山客妇女不缠脚，但不像梅县妇女是耕田的主要劳力；亦不像潮州妇女缠脚，只能在家绣花做家务。半山客的妇女既能下地干活，亦能在家绣花织布,半山客的男人，还保持着中原、北方汉子豪爽直率的性格。这点连潮人都承认，说客家人“好交插”，够朋友。  

       此外，半山客的语言丰富，山歌语言形象，七言四句，保持“诗经”和唐诗的遗风。半山客的山歌虽没有梅县那么盛行，但还是当地群众抒发感情的主要方式。下面列举几首：  

       月光么火样柬光，井里无风样柬凉，妹子今年十八岁，身上无花样柬香。妹子生得凤凰身，眼角尖尖会割人，好比六月狗爪豆，唔曾浸净会晕人。赤米煮粥满锅红，有心连郎不怕穷，总爱两人心甘愿，山崩石出显威风。  

       河婆“晚晴亭”每天汇集很多休闲老人，其中常有男女斗山歌，围戏听众哈哈大笑，唱者兴致亢奋，不亦乐乎。

揭阳市通行潮汕方言（潮州话）和客家话。潮汕方言主要分布于平原地带，客家话主要分布于山区。  

       揭阳通行的潮汕方言全市各地读音大致相同，但在音韵和用词习惯等方面有一些差别。  

       潮汕方言是现存最古老的汉语方言之一，属汉藏语系汉语语族，大方言区中属闽南方言区的一个支系，与福建的厦门、漳州话同属一支。潮汕方言在语音、词汇和语法方面保存了许多古汉语特点，保留了入声韵。与普通话比较，潮汕方言有如下特点：声调共分八声（部分地方七声）；有文白异读；两字连读时，前字多变调；保存了大量古汉语语词等。  

       揭阳流行的客家话，属客家方言的次方言，有客家方言的一般特征，在语音和词汇上与客家方言代表－－梅县方言有区别，俗称“半山客”。  

       近年来，随着经济的日益发展和社会交流的日益增多，普通话在揭阳得到了积极推广和普遍使用。


       揭阳市试验区的全称是揭阳经济开发试验区.  

       本来,原揭阳于1991年12月7日被国务院批准为一个地级市.这里便是揭阳市榕城区的一个镇,叫渔湖镇,于1992年8月经广东省人民政府批准设立，行使市级经济管理和审批权限，也就是只行使一部分区级职能,其人大、检察、法院等仍隶属榕城区.  

       因为设为试验区,所以原来的渔湖镇被分拆成较小的渔湖镇和溪南、凤美、京冈三个街道办事处，总人口10.5万人，面积44.22平方公里。2003年初，被省政府批准列为揭阳高新技术产业开发区。  

       揭阳试验区地处粤东潮汕平原中部，揭阳市区东南部渔湖半岛，与汕头市中心相距20公里，与潮州市相距30公里，水陆交通便捷，现有多条公路干道直达揭阳市区、206国道、揭阳火车站和正在筹建的潮汕天鹅机场，榕江南北河三面一环绕，5000吨级货轮可直接靠岸作业。