“客屎未屙净”，汤京的客家话不是客家话吗？
           好像丰顺县城周边的人很不愿意承认自己的语言是属于客家话。“客屎铭屙净”一语是我听得一位北斗镇讲本地客话嫁太平楼的讲本地口音客话的老妇女所说的。她语指的是一位五华县嫁到当地的同样是老年妇女，虽然嫁过来多年，口音仍学不到本地音，于是本地口音的就形容五华口音的是“客屎铭屙净”。
           当时听了还很纳闷，难道说汤坑周边的客话不是客家话吗？其实如果归类，汤坑周边的客话绝对不可能说不是客家话的一个分支，但是讲这种口音的人却常常自认为是“本地人”，说自己讲的话是“本地话”、“本地偎”，尤其是年纪越老的本地农村乡下人，他们几乎连自己是“讲客”都要否认。而“讲客”一词现在在汤坑周边是很流行的词，意思是“讲客家话”　(只是省略了后面的“家话”两字)，目前的汤坑周边的客语人大都认同自己是“讲客”的。

           丰顺县汤坑镇、汤西镇、埔寨镇、北斗镇及附城、东联等乡是半山客方言的流行区，这一片区，被俗称为“三汤片”，其实汤南镇大部分乡村都是纯潮语区，只有新埔村等少数地方讲本地客话。"半山客"是学者或者外地人对潮汕地区客家语者的名称，三汤片本地客语者自己并不是这样自称。
　　　三汤片客语者自称是“半山学”、“本地偎”、”佯学老“等。因为客家人称潮语、闽南话为“学老”，所以本地人自称为“半山学”(谐音“版生鹤”,  ban-sang-hok)，其实体现了对潮语认同的趋向。“佯学老”的“佯”是假借的意思，佯学老就是假潮语的意思。因为潮语的汤南等地人是”学老“人，所以客语的本地人就是”黎节人“，"黎节"也是本地的意思。

　　　三汤人自称半山学、半山鹤，而却被外地人将“学”字演化为“客”字，客家人称潮语者为“学老”，则被演化为“福”字。这种名称的演化方便了人们对这些方言人群真正的归属理解。潮汕人事实上没有自称福佬人的传统，而客家话中的“学”字与“福”字的念音差别又很大，但是客家人为什么会称潮语和闽南语为学老话呢，是因为客家人知道潮语、闽南语的“福”字很接近客家话的“学”字吗？这个可能性是存在的，因为有很多客语人，像潮汕地区的半山客，居住在有机会接触潮语、闽南语的地区，这种方言交迭区的客家人，可能创造了“学老”一词，并且把它传到纯客语地区。
　　　潮汕人没有自称福佬人的传统，而事实上不仅是半山客，所有的客家人，包括兴梅、河源、粤北、福建、江西等地的客家人本来都不自称为客家人，然而现在的客家人已经接受了客家人的说法。潮汕人未必会像客家人这样接受外加的名称，因为福佬人一词本来就是包含所有讲闽方言系各次方言的人，并不特指潮汕人，而且福佬人与客家人不同，福佬人之间的语言交流起来不像各地客家人的语言那么容易。比如，潮汕话与闽南话、雷州话、福州话等差别很大，要交流很难，而兴梅、河源、粤北、福建、江西等地的客家话虽然也不能流利交流，但是不及福佬语言之间那样到了常常相互间无法听懂的程度。

楼主言之有理，我们一向以潮汕人自居，确实是没有自称福佬人的传统，虽然潮汕话源之闽方言系，但一直以来已形成自己的文化特征：潮汕文化

潮汕东部三市是潮汕地区的主体，是潮汕文化正统，即所谓古潮州，海外潮侨言语中的潮州。——正如本论坛宗旨，东部、汕尾、丰顺都被认同为大潮汕的组成部分，然而东部与汕尾不仅历史沿革不同，语言文化也有区别，现在东部和汕尾之间的一些语言和文化上的趋同之处，可能并非从来就有，而是东部文化与汕尾文化在各自基本定型以后，才又互相影响而形成的，所以并没有动摇各自文化不同之根。
           汕尾海陆丰地区人一向有自称福佬人的习惯，而东部人则没有，反而有的此地潮语人与此地客家人曾互称“学老人”。虽然潮语人不喜欢被称为福佬人，也认为福佬人一词是来源于客家人所说的“学老”，但是潮汕人与汕尾人都属于“福佬人”，这在现代人文社会学中已是定论。潮汕人与汕尾人绝对是自己人，即使语言分歧、历史分歧、文化分歧、意识分歧都存在，潮汕人与汕尾人也是地缘相接，以后在文化上还会有更多相互影响，只是不知未来闽南(或台湾)式的汕尾客福文化对潮汕文化影响会多些，还是正统的、区区此地的潮汕文化对汕尾影响多些。
           在香港，汕尾人多喜欢自称潮州人；在台湾，“潮州人”多为讲客家话者；而在其它海外各国，潮侨则多是潮汕东部三市裔。来自东部的潮文化，已经可以独立，不必统属闽文化系；在海外，广府帮、潮郡帮、福建帮、客家帮、三江帮被合称为五大侨团，潮郡实力可与福建分立，而福建帮又多闽南人，闽南方言因此成为闽方言的代表，福建省会福州的方言属闽东方言，反而不如广东省会广州的方言，可以有作为省级方言的代表地位。汕尾人如果认为自己的语言(汕尾福佬话)胜于东部语言则可以投靠入闽南文化之族，如果以地缘为系，爱其故乡，汕尾人的故乡靠近潮汕，而非闽南，则汕尾人应与潮汕趋同，学潮语。
            但是我个人认为潮汕人是不会将汕尾排斥，不管汕尾人是否潮州人，但是他们绝对是现代潮汕人的组成部分。
            凡闽南方言者，多认同“福佬人”的说法，如汕尾(其实汕尾话也不应归为闽南话，它与闽南话还是有不同)、泉漳、厦门、台湾等地。而潮人没有自称福佬人的传统，然而潮人不可能自立方言系，正如汕尾人如果不归入潮汕，他们本身又没有独立的海陆丰系，都不知道归到哪里。总之，潮人也应该属于福佬，潮州话也是福佬话的一种。

            闽方言系中的闽东支系、闽南支系，被文化界分入中国方言八大分支(官话、吴、粤、闽东、闽南、湘、赣、客家)，学者认为闽东方言与闽南方言大有不同，可以独立列为一种方言。潮州话与闽南话的相同点多于与闽东话的相同点，闽南系多称福佬系，闽东系据有福州大城，反而不称福佬系，这个名称的源头，明显是后来客家人给的，但是闽南地区、台湾地区这些客家人多的闽南方言系地区，受客家人影响，接受了福佬人的说法，并以为自称(台湾人也称鹤佬)。潮州人固然不必将福佬人的说法完全接受，而使本地丧失本地文化特色，也没有必要极力抵制福佬人的称谓，因为福佬人这一说法，并不会完全抹杀潮之文化。