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潮州后陇自然村是粤东苏氏的发祥地之一,粤东的苏姓原住民绝大多数是由该村播迁出去的。后陇苏氏宗支属福建同安葫芦山{简称芦山}大宗派系,祖源脉络清晰,不断不乱。全国性的<<新编苏氏大族谱>>、福建同安的<<芦山苏氏大宗总族谱>>和后陇村历代编修的<<后陇苏氏族谱>>以及后陇苏氏“大宗祠”{宗支派系总祠}神牌、联语对此均有明确记载，后陇苏氏宗支属于芦山苏氏大宗三房{光诲系}。可是,从后陇迁往各地的苏氏宗亲,有极少数人背弃芦山祖源,误认四川眉山为祖源,是极不明智的。说重点,是属无知和不孝的行为!造成派系和祖源问题上以讹传讹的原因主要出自潮州潮安县枫洋自然村{从后陇迁出的长房。}的“苏氏家庙”宗祠联语,有意背弃芦山大宗，攀附眉山大宗,借重“三苏”的名气显扬门风。宗祠濆水柱联:“北海看羊三千里外一个臣浩气长流汉节胡称皆手泽;西湖放鹤八百年来太学士家声勿替名儒循例继眉山。”宗祠大门联:“支居鹤陇长{长房};派接眉山来。”后陇本村{二房}的苏氏是坚持派接芦山来的,同为一祖所出,长房却标榜“派接眉山来”,如何自圆其说呢?枫洋村的宗亲,照样到后陇村大宗祠来祭拜派接芦山来的入潮一世祖{后陇始祖}苏孟容哩,真不好理解噢! 宗祠亦称家庙，是供奉本宗直系祖先的场所。不属本宗的同姓宗亲，即便是名人伟人，也没有供进宗祠的必要。派系和祖源一样，哪一派系是由那位祖先传下的，祖先源自何方何人，这是客观事实，那能随便更改呢？谁名气大就认谁是祖先，恐怕不尊重客观事实吧?不过，借重权势或名人来光自家门第是封建士大夫的通病。枫洋村建祠撰写联语时，可能有其特定原因，我们不应苛求前人。但做为讲究实事求是的今人{尤其是有孝心的宗亲}，应该有勇气纠正误认祖源的问题。再来看看宗祠濆水柱联：“北海看羊三千里外一个臣浩气长流汉节胡称皆手泽;西湖放鹤八百年来太学士家声勿替名儒循例继眉山.”它既赞颂“北海看羊”的苏武浩气长流，又坚持“西湖放鹤”的苏轼{东坡}名儒家声勿替。请不要忘记，这只是一个枫洋村苏氏的宗祠，而非“中国苏氏名人纪念馆”。这联语是有矛盾的。是苏武后裔，就肯定不是“派接眉山来”。因为，以“三苏”为杰出人物的眉山派是苏武之兄苏嘉的后裔；芦山派才是苏武的后裔哩。战国纵横恣肆说六国以抗秦，合纵行动中佩六国相印的苏秦，其后裔苏建，汉代因抗击凶奴有功，被汉武帝封为平陵侯。x x，家迁京都长安，居武功杜陵{今陕西扶风东南}。卒于官，葬武功大犹乡。苏建为苏氏武功派始祖。苏建有三子：长子苏嘉；次子苏武；幼子苏贤。由其长子和次子的后代，在唐末北宋分衍出苏氏眉山、芦山、铜山三大派系。苏建长子苏嘉的七世孙苏章，留在赵郡{今河北栾城}的后代，唐圣历凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事{宰相}的苏味道，晚年贬眉州{今四川眉山}刺史，后迁益州长史，未行卒，留一子苏泾于眉州。苏泾为眉山派始祖，传至六世苏洵、七世苏轼和苏辙并称眉山“三苏”,文章擅天下。苏建次子苏武，汉武帝时以中郎将出使凶奴，单于迫降不屈，被流放北海{今俄罗斯西伯利亚贝加尔湖}牧羊19年，昭帝时凶奴与汉和，苏武始得回，任典属国，卒后赐关内侯。苏武的后代、隋末尚书右仆射、太子少保、房国公苏威,世居京兆武功{今陕西扶风}，因直谏被炀帝贬光州刺史{一说苏威被罗织罪名，弹劾为民},从供职地洛阳迁固始，在林德乡建固始苏氏第一宅---苏堆{今胡族镇苏岗村}，后世立堂号为苏山堂。苏威的后裔苏奕，唐代宪宗朝至穆宗朝也任光州刺史，奉政大夫，其四世孙苏益，因父荫授隰州刺史，后避黄巢之乱辞官回固始。光启元年{885年}，苏益随王潮起义军入闽，后任泉州都统领军使，择居泉州同安县{今属厦门市}永丰乡葫芦山{简称芦山}。宋初，因子光诲贵，追赠上将军、武安侯。苏益为芦山派始祖。铜山派也是苏武的后代，唐代才与芦山派分开房界。由此可见，眉山与芦山两派早在汉代就分开房界，两派脉络清晰。属芦山大宗后陇宗支的枫洋苏氏，不可能属眉山派哩！其实，枫洋村苏氏攀附眉山派,借重“三苏”的名气显扬门风是对苏氏族史的无知！现代官方和民间召开的苏姓名人学术讨论会或出版的报章书籍，芦山派的杰出人物苏颂,名字都列在眉山派的苏轼之前{排名的依据是按出生时间或按学术地位,不得而知}。苏颂为芦山六世，23岁与王安石等同登宋仁宗壬午科进士,历仕五朝,累官至右仆射兼中书侍郎,成为哲宗朝宰相。掌管大政，为时代宗臣。他的突出贡献是在科技方面,在他创制的“水运仪象台”中,从现代天文台圆顶启闭室、跟踪机械转仪钟、机械钟表锚状擒纵器，都可以在“水运仪象台”中找到其鼻祖，仅此三项科技创新成果，就为我们民族取得三个世界第一。苏颂撰写的天文学和机械学的杰出著作〈〈新仪象法要〉〉3卷，记载有我国现存最早的机械设计图纸，是世界上最早最珍贵的机械学资料之一。该书传世的星象图14种，其中5幅星图，是我国现存最早的全天星图，所绘星数共1464颗。六七百年后,西欧观察到的星数才1022颗。他主持编校的〈〈本草图经〉〉21卷，载药图933幅，对动植物形态有准确生动描述，在生物学、博物学、医药文献学、矿冶、化学等方面都做出了贡献,系我国第一部有图本草著作，为明代李时珍的《本草纲目》打下基础。苏颂驯雅有体的为文,还留下了<<苏魏公文集>>72卷,<<魏公谭训>>10卷,<<魏公题跋>>、<<苏侍郎集>>各1卷。此外,还有失传著作5种300余卷。西方科技史权威李约瑟博士称其是“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”。苏颂之孙、芦山八世，后陇苏氏始祖苏孟容，字本桂,号象崙,生于宋神宗元丰八年{1085年}十二月十六日,卒于南宋高宗绍兴三十年{1160年}六月初二日,原在兴化府{治所在今福建莆田兴化,后移莆田}任右修职郎、两浙路转运司干办公事,居莆田白石乡涵头{亦名潭头}村, 南宋高宗年间官迁潮州府任宣教郎,暂居府郊北门外官邸。苏孟容长子、承事郎严州观政苏茂,号鲁詹始迁入后陇村,苏孟容遂被尊为苏氏后陇一世祖。苏孟容之子，名失考，号资始的长子苏逸斋元代移本州府内海阳县{今潮安县}的枫洋村开基，传至枫洋四世又分出一支迁回后陇村南边洋、苏巷定居。资始次子苏炳舍，号陇东留发祥地后陇肇基。资始幼子名号失考，迁本州府内的揭阳县雷浦开基{后世出了位名动潮州的争取婚姻自由的情女苏六娘}。这一支后又分出两支迁本州府内的海阳县{潮安县}白塔、官僚村开基。至后代，再由上述各村播迁到原潮州府和海内外各地开基，至今已有聚族而居的村落30余个，族亲近20万。这一派系，祖源均系从后陇分出的芦山苏氏，不存在派系不清的问题。芦山派苏颂和眉山派苏轼等“三苏”不仅是苏氏家族的杰出人物，而且是我们中华民族的著名精英。苏颂官至右仆射兼中书侍郎,为哲宗朝宰相，赠司空魏国公，系伟大的博物学家和科学家，对经籍史书、儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九流、诸子百家之说，至于占验术数、音乐律吕、星相之学、数学算法、山经地理、本草药物，都有深入研究和很高造诣；苏轼官阶止于朝奉郎，赠太师，谥文忠，系著名的散文家，赋、诗、词、书画也都有很高的造诣。国内一家出版社出版的《影响中国历史的100个男人》，苏颂、苏轼均名列其中。由于古代观念上认为科学技术是“奇技淫巧”，苏颂的学术地位没有得到充分确认，现代才得到应有的评价。眉山派和芦山派同出苏建为始祖的武功派，两派自古就很讲宗谊。北宋嘉祐五年{1060年}二月，时在京任太常博士、集贤校理的苏颂，在编校〈〈本草图经〉〉的繁忙中，还拨冗到西冈寓所与刚除服{为苏洵夫人程氏丁忧孝满}回京的眉山“三苏”叙宗盟。两派宗亲均属望族，互相尊重，互相学习才是应该的。福建同安葫芦山的芦山堂苏颂纪念馆有一副对联:"尚书御史翰林第;将相公侯科学家。”如此门第,足可显扬门风!属苏氏芦山大宗后陇宗支的枫洋村宗亲,在祖源派系上搞虚假的攀附借重，不但没必要，而且是不明智的,据我所知,眉山派是不承认他们是属其派系的。纠正错误,正本清流才是明智之举哩!（转自网络）
