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杨氏家庙全景图

　　揭阳是粤东地区有着悠久历史的文化古邑。在这方钟灵毓秀的土地上，无数先贤创造出灿烂的历史文明，许多民间文化在这里诞生与传承。岁月推移、时代更迭，一些乡土乡情、民间风物早已湮没在时间的长河之中，而那一座座屹立风雨中上百年不倒的古建筑，正如记录地球演变的"活化石"一般，成为揭阳历史的见证。

　　保存至今的揭阳民间古建筑中，家族祠堂是其中重要的一类。祠堂又称家庙，是封建礼制的产物，旨在维系宗亲、维护礼教，是族人集会、议事、祭祀、读书、举行婚丧大典的重要场所。祠堂在建筑上集结了当时的技艺特长，装饰中融入了当地的文化风俗。参观家族祠堂，仿佛透过岁月的纱窗，感受封沉已久的历史。

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岁月沧桑，墙角已长出野草

　　杨氏家庙，位于揭阳市榕城区滘墘东桥巷头，有着悠久的历史，据据相关史料考证和杨氏后人介绍，杨氏家庙系其祖先杨家辉发动揭阳县内各地宗亲集资，兴建于光绪三十一年（公元1905年），距今已有103年的历史，祠堂内供奉东汉杨震公、宋代杨绘公等一百多位先贤神位，旧时每逢冬至，来自潮汕及客家地区的杨氏后人纷纷回到祠堂祭祖，十分虔诚。

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杨氏家庙正门

　　杨氏家庙占地面积1300多平方米，祠堂坐西向东，是潮汕地区典型的四点金建筑风格。所谓"四点金"是由相对的两个一厅两房构成，上厅上房与下厅下房中间以天井隔开，天井左右两侧有廊屋与上下厅房相连，平面布局是四合院式。

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老人津津有味介绍石雕奇特之处

　　祠堂正门门楣石刻匾额上书"杨氏家庙"四字，刚劲有力；匾额中间悬挂有五蝠石雕，因"蝠"与"福"同音，五蝠代表五种天赐之福：长寿、富裕、幸福、美德、健康；祠堂原设有两对形态威武的石狮，一对石狮卧立于正门两侧，一对雨狮威立于小广场两侧，文革时期有关部门搬走；正大门立一照壁，照壁上原有麒麟浮雕，寓意吉祥如意，而今已不复存在。

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石刻匾额

　　祠堂内石刻匾额上书"关西遗泽" 四字，古劲苍遒， 体现杨氏根深蒂固的尊奉意识。祠堂主体建筑采用木架结构，由数百根木柱支撑起气势宏伟的屋顶，其整体结构布局严谨、住宅平面紧凑，厅堂轩昂，庭院宽敞幽雅，天井布局灵活，其内外建筑构件上巧妙地采用了木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑等工艺装饰，图案题材广泛，造型生动逼真，建筑物雕工精细、层次分明，人物神态各异、形象生动，花鸟栩栩如生，其技艺近代罕见。

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精致石雕

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奇特木雕

　　岁月如流，沧海桑田。一百多年过去了，这座精致独特的杨家庙由于年久失修及历史变迁，遭到不同程度的风化和损坏，但其结构完整、雕刻精美，风采犹存，有必要进行一定的修缮和保护。目前，杨氏后人已成立"潮汕杨氏家庙修缮筹备小组"，发动广大杨氏乡亲筹集资金，修缮宗祠，他们表示在修复过程中将按照修旧如旧的原则，尽最大的力度恢复它原来的面貌，使之成为揭阳民间文化的一颗璀璨明珠。

　　杨震，字伯起，杨氏得姓始祖杼公第35世孙，弘农华阴（今山西省华阴县东南）人，东汉时期著名学者，他五十岁时才开始做官，位至三公（太尉），是颇受世人尊敬的贤者，史书上称其"四世清白，颇有威望".杨震从小好学，知识渊博，学者称他为"关西孔子杨伯起"，他为官清廉，不贪赃，不受贿，可谓两袖清风，因此，他的家庭经济不富裕，子孙经常食蔬菜，粗茶淡饭，俭朴度日，平时出门也经常步行。一些人劝杨震购置家产，杨震不以为然地说："使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。"杨震做到"无私"因而也"无畏"，曾以"天知、地知、你知、我知"之言，断然拒绝豪门一百两黄金的巨额贿赂，得到时人称颂。他为人正直清廉，傲视权贵，不与他人同流合污，多次诣阙上书，陈述政见，揭露时弊，抨击朝政，在朝廷中威望很高。由于他秉性刚烈正直，不为封建社会所容，被人诬陷排挤，后被谴归，忧愤之下饮毒酒而死。

　　杨震之子杨秉，最初隐居乡里教书，年四十余才出来做官，他居官清廉，有其父之风，史称他："自为刺史，二千石（担）计日受奉，余禄不入私门。有故旧部下以百万钱相送，他闭门不受，以廉洁称"（《后汉书·杨震列传》附《杨秉传》）。后来杨秉官居太尉，秉公枞举不法太守、刺史等五十余人，皆受重罚。杨秉不喜欢喝酒，夫人早死而不娶，他曾从容地说："我有三不惑：酒、色、财也".杨秉之子杨赐，少传家学，以博学为灵帝之师，后来官居太尉，有祖父廉洁之风。杨震的曾孙杨奇、杨彪，清廉有祖风，受到人们称颂。

　　不贪赃、不受贿，居官清廉，这就是杨震公的家风。在封建社会里官吏钻营取敛，唯利是图者比比皆是，杨震数代独能博得"清白吏子孙"的称号，为千古所传颂，确实难能可贵。（本文图摄影：杨继斌）

摘自《揭阳新闻网》作者：孙晓珊