相传，元朝末年，长江附近发生了轰轰烈烈的农民起义，主要有三大派，朱元璋、陈友谅、张士诚。这三股力量都很强大，朱陈张三人各有一个谋士辅助，朱元璋军师刘伯温，张士诚的军师是施耐庵，陈友谅的军师就是何野云。三支队伍后来互相伙并，朱元璋终于吞并了陈友谅和张士诚建立了大明皇朝，成了开国的洪武皇帝。施耐庵和何野云都不愿降明，施耐庵闭门著书立说，何野云则埋名改姓云游岭南。据传洪武初年，何野云来到桑浦山，经过地方留下了许多风趣的传说故事。

                    
“虱母仙”的由来
    何野云辅助陈友谅，陈友谅开始是言听计从，军事节节胜利。可是陈友谅听信巫卜之言，自以为自己是紫微星君转世，急于登基封赐，多次与军师发生冲突，后来连军师的计谋也听不进去，在鄱阳湖一役，陈军一败，陈友谅也一命归阴，其余将佐逃离走散。朱元璋的军师刘伯温极力推荐何野云，因此朱元璋出榜寻找何野云。哪知这何野云生性古怪，立志“忠臣不事二主”隐性埋名于山野之中，后来决意南下闽粤。这就激恼了朱元璋，到处悬挂形图，捉拿归案。
    何野云出走闽粤之后，日藏夜走，缺食少衣，弄得十分难堪。有一日，来到三阳地界凤凰山脚，饿倒在一个山神庙前。朦胧间，一个仙女到来，说是领何野云师母旨意，特赐仙袄一件给他。何野云一听师母仙衣，忙问仙女：“劳你代问师母，下山时，师父师娘要我投奔有光者，陈有亮(月亮)正有光亮，为何失败。” “军师差矣，陈家是发亮，并非有亮，即使月亮也比不上朱元璋树的旗号‘明’字，朱家是日月二者同辉，当然要压倒月亮，陈家当然要败。”仙女说后接下去“师母说道，仙袄上跳虱是你的保护使者，又可让你充饥，你穿在身上一路平安，不用沿途乞讨，就此去吧”何野云十分高兴，立即上前接衣，只见仙女把手中仙袄一甩忽然不见了。何野云手接仙袄一看，只见袄面上跃跳着无数虱子，他用另一只手一抓，抓到一把，细看之下，不是虱子，是一把熟油麻。他向嘴里移去，吃了几粒，香甜无比，转念一想，没不是仙人前来解救自己的困境。想了一下把手中麻粒尽往嘴里送，自觉口香肚饱。正要往前赶路，往庙里一望，正座一尊女神正是刚才赐衣者，立即上前跪谢。谢别披衣上身朝桑浦山走来。
    何野云自从有了这件宝衣，日间走起路来，看得见别人，而别人都看不到他。要是饥饿，伸手往袄上抓来一把，便可饱餐一顿，日夜自由行走，不觉来到桑浦山。
    他进入桑浦山后，日间与山内牧童牧牛嬉戏。牧童见他身上之袄满是虱子跳跃，给他起了个外号叫“虱母仙”。
    自此，“虱母仙”便叫开来，他的真名实姓倒给人忘记了。

坑水变酒嫌无糟
    传说明代洪武初年，揭阳地美都大湖村，地居海阳、揭阳、潮阳三县官道经过之交叉口，村里有个姓柳的大姆在这里开了间小食店。这柳大姆虽然手脚利索勤快，可生活却十分清苦。
    一天晌午，来了一个邋遢老头，头戴斗笠，身披破袄，肩背渔鼓，来到食店不远处，便坐在一块大石上弹起渔鼓，唱起道情来，引得小孩们都来围观。那老道唱完道情之后便喝起坑水来。柳大姆十分可怜他，盛了一碗粥给他吃。老头吃完后笑着说：“好!好!好人必有好报。”随后，便脱下破袄来捉虱子，送入口中啃得哔哔响，引得小孩子们一阵哄笑。
    自此，这怪老头两三天便来一次，每次都是坐在大石上吃柳大姆给的粥，吃后便捉虱。
    有一天中午，老头吃了柳大姆的粥之后竟问起柳大姆要不要卖酒食?柳大姆说要是要，只是无本钱可贩酒来卖。
    老头见说，便叫大姆取来一个大水缸，随后到后面山坑引来清水，流进水缸里就变成香喷喷的水酒。从此，柳大姆便卖起好酒来了。家境渐渐宽裕起来。
    家境一富裕，柳大姆也就不象从前那么勤快了，竟买奴使婢起来。
    有一天，村里有人来向她买酒糟养猪，而她却无酒糟可卖，便埋怨起老头单给酒，不给糟。要是两件都有就更好赚钱。
    第二年春天，怪老头从这里经过，柳大姆一见，急忙走过去拉住他，要他给酒糟。老头笑着说：“好!你要糟就糟。”说完便向后山坑走去。   
    老头去后却不见转来，柳大姆忙叫人到后山去看看。只见石侧堆着一堆酒糟，石上留着一行字：“婆心比天高，坑水变酒嫌无糟。”下边写着“虱母仙”三字。这时，人们才知那怪老头原来是虱母仙。
    从此，柳大姆酒缸的酒就依然成了坑水，一点酒味也没有了。因此，“婆心比天高，坑水变酒嫌无糟”这句话，就成为讽刺贪心之人的俗语。

孝子坟的由来
    话说虱母仙从大湖出来后，经过江厝辽落柴桥过横山来到水磨潭西面巨石上。向南望去，只见前面一道横龙挡前往去路，他便磋在石上细看，这条龙脉自西将军峰而来，好似一副马鞍，看着看着，失口赞道：“真好地方也。”虱母仙这一声赞叹，正好给东面李王村一人听到。此人名叫王佛成，是李王村房老，为人刁钻，为富不仁，村民暗地里叫他“王不仁”。王不仁听到赞叹声，抬头望去，只见西边石上一人身穿破袄，脚着草鞋，有点象近来乡民传言中的“虱母仙”。听说“虱母仙”蹲过地方是仙迹，乃是活地，常人得之，财丁兴旺。他想到此正待再看一眼，可那人已不见了。王不仁更坚信此人便是虱母仙，来去难寻其踪。为了得此仙迹，马上回家，想办法做个记号占住此地。
    王佛成回到家门口，刚好是儿子捧汤药给母亲服用。此时他灵机一动，计上心来，叫儿子暂慢送药，儿子也就转身把汤药放回原处。王佛成赶忙到药坊买来砒霜，置于汤药之中，再叫儿子给家母吃。就这样母亲服药中毒身亡，王佛成连夜把母亲尸体埋葬在水磨潭大石顶虱母仙蹲过地方。从此，石上出现了一口灰坟。后来王佛成害死亲娘的事传扬出来，人们反其义给这考灰坟称为“孝子坟”。

虱母仙看风水建宅居
    传说虱母仙从水磨潭下山后，沿东山脚向东而去，来到邹堂山麓在“隐仙洞”住下来。
     有一天，站在洞口大石上，向前眺望，山下一马平川，江水茫茫；转身再望后山，邹堂山有如屏风，这时虱母仙赞道：“山前好面堂，邹堂好后壁。”
    虱母仙的赞语传到邹堂郑族南庄公耳中，南庄公暗想“可能是传说中的虱母仙吧”，于是请他去立建门楼。这邹堂乌门顶的“红门楼”，“白门楼”就是虱母仙给建造的。
    不久还为凤鸣村林员外建了林厝祠堂；翁厝寮翁员外请他营造翁家祖坟；地美都四乡陈员外请去建造祖祠、祖庙，外陇村还请去营造乡里神庙，外陇陈员外请虱母仙建的神庙，是在村东南方，不供三山国王，供奉的是村的地头老爷，神庙建成后，虱母仙建议改称“陇尾爷”。在明朝中叶，四乡陈有一房迁移来外陇村后创后田村的陈姓，模仿外陇陈供奉起“陇尾爷”来，至今后田村东面烟墩山尾还有一座“陇尾爷”宫(当地人称“龙尾爷”)，就是虱母仙建的“陇尾爷”。
    后来虱母仙为桑浦山下为人拣地，一日午睡，他把仙衣脱后放在桌子上便上床睡觉，请他拣地的女主人见其衣满是虱子，误为不洁，煮了一锅清水浸洗仙衣，仙衣下水“吡吡!咆咆!”响了起来，死了许多虱子。此时床上的虱母仙全身疼痛，猛醒过来，只摇了摇头叹道：“天意!天意!吾命不长矣!”
    从此，何野云一病不起，叫来拣地主人，把自己所学的医治奇难杂症和勘地建房知识撰写成的“纬易解”赠送他。第二天虱母仙便云游去了，一去不返，不明所终。
    传说后来潮汕的医治奇难杂症、观风水、拣地建屋、造坟的知识就是从“纬易解”来的，可惜这书后来也不见了，只是传言而已。

摘自《桑浦山风物传说》 作者：蔡汉铭