话说乾隆甲子年初冬，满清皇帝正在宫中与皇后饮酒取乐，突然太监来报：太后生病!   
    乾隆皇帝一听母后生病，忙传太医进宫并命摆驾，前往问安。这一下可忙坏了宫中的宫娥和太监，人人小心谨慎，惶恐不安。朝中大臣也进后宫，侍候请安!真个是：主子有恙，奴仆遭殃！
    尽管皇宫内忙乱不堪，太后的病总不见好转，太医们绞尽脑汁，屡进汤药，皆不见效！弄得乾隆焦躁万分，一日三次探视。皇后更是寸步不离太后病榻，心中讨厌还得装出一副苦脸。一天清早，乾隆正召集群臣商议招请名医，医治母病，忽一太监跪奏说：“启奏万岁，太后有宣！”乾隆只好冷落诸大臣，来到太后床前请安！只听太后有气无力地说：“夜来梦见潮州开元寺有活佛降世，能医我病！”乾隆听后，立即下旨，派钦差大臣，日夜兼程，奔赴潮州。  
    且说潮州开元寺住持韩静会，乃潮阳洋乌都(今潮阳仙城区一带)老五乡人氏，自幼父母双亡，兄弟数人四处流浪，静会于县城附近挑菜为生。由于潮阳西岩的伙头僧经常向他买菜，所以他总是一早就挑莱到西岩，待和尚买后再挑进城叫卖。他来到西岩时，和尚们的早课尚未结束，他即在门外等待。久而久之，佛经经文记得很多，佛教普渡众生的宗旨渐渐印记在他的脑海中。因此，他于十三岁时便在西岩剃度出家，后到潮州开元寺当和尚，乾隆辛酉年(公元一七四一年)主持开元寺日常事务，列为十七世方丈。   
    静会当住持之后，主张亦工亦禅，并开始研制豉油。这一天，早课完毕，韩静会正带着僧徒做豉油，突然传说圣旨到来，僧徒们来不及整装，便在殿堂跪接圣旨。得知钦差来意之后，韩静会便x x同钦差进京。原来韩和尚平素好学，除了深悟禅理之外，还精通医术，因此，他胸有成竹地来到北京域。
    静会来到宫中，端坐帘外，凝神按着太监牵出的红丝，左右前后，浮沉迟数，研究一番，然后说，“依老衲主见，太后乃暑气所犯也。”冬天十月，何来暑气?此老和尚，非疯即癫，不然岂敢下此断言?准道他的头不要？众太医有的冷笑着，有的为这老和尚捏一把汗！乾隆更是皱着眉头，疑惑不定。静会早料到人们有此反应，遂胸有成竹地说：“夏伤于暑，遇凉未发，初冬时感于风寒而诱发也，此其一；其二，夏天一到，人们将棉被置于日下暴晒，以防发霉，晒后未置阴凉处让其散热就包装收藏，暑气存棉被中，冬天一到解装盖之，体弱之人未及防御而感受暑气也！”乾隆听后，将信将疑，但对太后之病又束手无策，且太后坚信其梦，遂命一太医侍静会处方施药。果然妙手回春，药到病除！三天后，太后康复，乾隆大喜，一面大骂众太医无能，一面拟按太后梦意封静会为活佛。谁知静会面圣时心情紧张，急而下跪，乾隆遂封他为“钦赐宝藏和尚”加颁名义集经文。

丁卯年夏末，乾隆皇帝要为祖先诵经超度，以慰先人，又召静会进京。功德圆满，静会到宫中辞行。乾隆接见他后，正要进行封赏，突然风雨满楼，静会望着如盆泼的大雨，面露愁容，乾隆忙问其故并说：“有何心事，直奏无妨！”
    静会奏道：“臣僧父母遗骨至今无法安葬，今见暴雨骤至，勾起心中隐痛！”
    原来，当时潮州一带，由于官府豪绅圈地，耕者不但无其田，死后连葬身之地也没有。静会出身贫穷，父母的灵柩因而也寄于荒野，无法安葬。
    乾隆听后，手轻拍其肩劝道：“朕赐你圣旨一道，”任你择地而葬，不必担忧！”
    静会回潮后，先为家乡所有农民择地安葬先人遗骨。当农民动工之时，豪绅们即串通官府前来阻挠，甚至捕人。静会出示圣旨，官府一见圣谕，倒命豪绅们派民伕前来帮工。这样，韩静会利用乾隆手谕改变原来法规。乡民皆呼佛法无边，称颂静会和尚的功德。以后，他才为开元寺划了一片寺田，并将父母遗骨安葬。   
    因乾隆在韩静会肩上一拍，他肩上袈裟竟现御手印个。相传至今，开元寺方丈袈裟肩部皆有御手印象征。据传，御手印的真迹还保存在韩氏后代手中。
    再说乾隆自从二次召见韩静会之后，印象尤深。他畅游江南时，微服到开元哥看望韩静会。时逢初春，僧众们正做早课，乾隆化装为香客迳至大殿礼佛，静会先是一怔，接着忙跪接圣驾。乾隆笑扶静会，同至方丈室用茶。午餐时，静会并没有特别招待皇上，桌上仅青菜一盘，豆腐一碗，本寺出产豉油一碟。   
    席间，乾隆对青菜饶有兴趣，问道：“此叫何名?”
    静会答道：“此系俗家族亲所种的‘甲篮（木养）’”。
    乾隆赞道：“你家乡的甲篮（木养）好！甘脆无渣，应列为上菜！”   
    由于乾隆这一称赞，老五乡的甲篮（木养）至今甘脆无渣，成为远近闻名的好莱。也由于乾隆的到来，以及韩静会的努力开拓，开元寺的香火比前更为兴旺了。
    韩静会这个贫苦人出身的和尚的医术和德行也为后世的僧众们所传颂着。
     
摘自《潮阳民间故事》第二集