潮阳很多地方都有双忠庙，奉祀着唐代安史之乱死守睢阳的名将张巡和许远。古往今来，忠臣名将很多，潮阳的老百姓为什么对张巡、许远二公情有独钟呢?
    话说唐代安史之乱平定之后，河南各地民众为了纪念为国捐躯的张巡、许远，很多地方建起了双忠庙，让子孙后代凭吊二公的忠魂。然而，唐朝皇帝在对平叛有功的将领大加升赏之时，非但不对以身殉职的张巡、许远加以褒奖，还大加非议，置正义于不顾而使张、许二公蒙受不白之冤。
    唐贞元十九年(公元803年)，韩愈在张籍的家无意中读到张巡的好友李翰所写的《张巡传》，为李翰代表老百姓替张巡平反拍手叫好，但却因李翰不写许远及南霁云而深感遗憾。为此，他写了《张中丞传后序》，陈之以情，论之以理，仗义执言推倒强加于张巡、许远二公身上一切不实之词，准备上奏唐朝皇帝，为张、许二公鸣冤。刚成文，他却在朝议中抨击宫市而被贬为阳山县令。十多年后，韩愈调回吏部任职，就于唐宪宗元和十三年十二月(公元818年)，将《张中丞传后序》连同请求为张巡、许远平反昭雪的奏章一起呈上。唐宪宗看后，意欲下诏褒扬张、许二公。大臣皇甫缚马上奏曰：“先皇已定，不宜过分颂扬。”李逢吉接口说：“过分颂扬张巡、许远，则有扬张、许而抑郭子仪之嫌，还是低调处理为
好。”唐宪宗准奏，令吏部草议低调为二公平反的方案，然后下诏。
    元和十四年正月，唐宪宗遣中使杜英奇往凤翔府岐山县法门寺迎佛骨到京，全城欢庆三日，盛况空前。作为吏部侍郎的韩愈坦率地上书批评了迎佛骨这件事，这一来就触怒了倡导佛教的唐宪宗，一怒之下，欲将韩愈处死，后经有正义感的大臣和贵戚的尽力挽救，幸免于难，但却被贬为潮州刺史。这样，朝廷为张、许二公平反昭雪、恢复名誉之事又被搁置下来。
    且说韩愈在前往潮州的路上，来到商山。天气极为寒冷，雪深泥滑，乘坐的瘦马在雪地里一步一步地跋涉着。触景生情，他长叹道：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前……”忽见他的侄儿韩湘子站在他的马前，下跪行礼问安之后，一手牵着马的辔头，一手扶按马镫，恭请韩愈下马叙话。当晚，叔侄二人与他的书童就在路边的小茅屋中避寒。第二天，雪停了，韩湘子扶叔父上马，一路护送到河南邓州境内才停步对韩愈说：“我的师父在此地，我不能远离。叔父东去，虽有险阻，自有神灵相助。”，

“你的师父是谁?”
    “我师即洪崖先生。”
    洪崖先生乃上古仙人，帝尧时已三千岁。听侄儿这么说，韩愈惊奇地问：“世上真有神仙么?人真的可以成为神仙吗?真理能够寻得到吗?”
    韩湘子说：“得之在心，失之亦心。”见叔父不解地点了点头，韩湘子接着说：“在此一别，以后我还有机会探望你。”说罢，挥泪而去。
    韩愈当即长歌道：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来必有意，好收我骨瘴江边。”吟罢催马东行。
    不止一日，韩愈主仆来到河南登封县界。登封县少室山上有个少林寺，少林和尚六照听说韩愈被贬路过河南，当即对少林方丈说：“韩愈抨击佛教，乘他路过这里，应给他一个教训。”
    方丈道：“阿弥陀佛，当今皇帝推崇佛教，本是好事，但迎佛骨之事，有违吾佛真谛，韩吏部与我佛有缘，他谏迎佛骨，言之正理。今日有难，理应设法相助，岂可为难他?”说罢自顾闭目养神。六照见方丈入定，竟私自下山，指示猛虎直扑韩愈主仆。
    韩愈主仆被猛虎逼到颖江边，眼看就要落入虎口了。在这万分危急之时，一武士突然出现在江边，只听得他大吼一声：“孽畜休伤韩大人!”说罢手一伸，把猛虎摔开三丈多远。见猛虎佚去才转身对韩愈说：“韩大人受惊了。”
    韩愈说：“多谢壮士相救，请教尊姓大名。”
    “我叫南霁云。”
    “南霁云?……好熟悉的名字……”
    “我是张巡、许远二公的部将，奉二公之命，护送大人前往岭南。”声犹未了，人影却一晃不见了。
    韩愈觉得有异，正徘徊，蓦见江边有一古庙，信步前行，来到庙前，见横匾上写着：“双忠庙。”韩愈想，莫非真的如侄儿所言，有神灵显圣搭救韩某么?于是他跨进庙门，见正殿上奉祀着张巡、许远的塑像。韩愈低语道：“张、许二公英灵不死，精神永远活在老百姓心中，足见只要为老百姓做好事，世人是永远不会忘记的。”接着，他对张、许二公的塑像长长作揖，然后上路。
    在马上颠簸着爬上了一座大雪封路的大山，正要下坡，只听见在灰朦朦的天底下传来一阵凝重的声音：“韩大人一路珍重——”

他驻马回首远望，只见两位体态魁梧伟岸的长者伫立于山下远处的雪地上，向他致意。很久、很久，才飘然离去。
    一路南行，不觉月余，到了江西南部的梅岭，在驿站上小憩，刚一闭眼，南霁云来到跟前说：“已到岭南，潮州在望，霁云告辞。”韩愈惊觉过来，仰天长叹道：“韩某何德，得张、许二公之英魂这样竭诚相助?”
    随着岁月的推移，时间也流驰了二百多年，张巡、许远二公一直未得到朝廷的正确对待。到了宋真宗咸平二年(公元999年)，潮州百姓深感“不有韩夫子，人心尚草莱”!为了纪念韩愈，在潮州通判陈尧佐的倡议下，潮州人把韩愈祭鳄的恶溪改名为韩江，把韩江东面的大山改名为韩山，并建了韩祠以褒扬韩愈带来了中原泱泱的文化，启贤才，开风化，兴教育，办公学，把“风雨瘴昏蛮海日，烟波魂断恶溪村”“海气昏昏水拍天”的蛮荒般的潮州引向文明，成为海滨邹鲁的功绩。
    韩祠落成时，人间举行盛大的庆典。已经升仙了175年的韩愈也高兴异常，各路神仙、文人学士以及曾经到过潮州的知名人物常衮、李宗闵、杨嗣复、李德裕等纷纷到来祝贺，被历代皇帝冷落在睢阳二百多年的张巡、许远收到韩愈的请柬，也赶来参加这一盛会。席间，各路神仙及韩愈的师友、学生们都一致颂扬韩愈的品德及其教化潮州人的功绩。在一片颂扬声中，韩愈长叹道：“潮州虽已步向文明，但韩某却为地处潮州最南端的潮阳县担心哩!”
    “此话怎讲?”众人齐问。
    “潮阳县治原于临昆山麓，后韩某主张迁到近练江出海口的新兴乡。哪里地处海边，土地肥沃，民心淳朴，是海盗山贼垂涎之地；且猪龙贼心不死，正伺机卷土重来，潮阳濒临南海，首当其冲，若非德高望重之士前往辅助当地百姓，恐怕往后有重重劫难哩。”韩愈忧郁地说。
    “何不奏请玉帝派人前往呢?”大诗人李长庚醉醺醺地问。
    “玉帝正待我们推荐人选呀!”韩愈说。
    这时，张巡、许远当即站起来说：“我们正思报韩大人仗义执言，为我们伸张正义之恩，大人若不嫌弃，请奏明玉帝，我们愿往潮阳，保卫大人开创的事业，为潮阳百姓造福!”
    韩愈一听大喜，即请太白金星上奏玉帝，降旨派张、许二公往潮阳。

天上才一日，人间几十年。第二天，(人间已是宋熙宗巳酉年即公元1069年)，玉帝派天使到睢阳，任命张巡、许远为无任所大使，镇守潮阳，以保一方平安，日后由人间皇帝封爵。于是，张巡、许远立即打点行装，准备赴任。
    这期间，恰巧潮阳县军校钟英奉命送贡品上京，路过河南睢阳时，正是黄昏，于是留宿睢阳城。晚餐后，钟英漫步于街头，忽见一神庙，他低语道：“神灵保佑，上京一路平安。”回客栈后就呼呼入睡。梦中，有二老者对他说：“庙殿后柜中有十二神像及一把铜辊。托你带回潮阳东山奉祀，东山东岳庙左，佛寺之后有大石屹立之地可以建祠……”
    一宿醒来，日已三竿，忙赶路上京。一路上，梦中所遇总在眼前闪现，老者的话总在耳边回响。在京城办完公务之后，钟英急急忙忙赶到睢阳，既要进庙答谢神灵保他上京平安之恩，又想起梦中老者所托，急欲看个究竟。来到神庙中，祭拜之后，即按梦中老者所示走到殿后，果然见到一小柜，柜中有神像及铜辊，细看神像，很似梦中的老者，也与庙中二位神像一模一样。于是他提着木柜转回正殿，见殿上神灵塑像帷幕上的横匾写着“双忠神位”四字，心想：“莫非此二位神灵就是传说中守睢阳的名将张巡、许远。”再看庙墙上的碑刻，才知双忠是张巡、许远二公。于是，他猛地跪在双忠神像前，默默许愿道：“弟子当不辱使命!”当天，钟英即买舟南下，通过大运河入海回潮阳。
    钟英一上船，由于旅途的跋涉，不一会就进入梦乡。梦中，他见双忠圣王站在河岸上，大袖一挥，顿时长风阵阵，鼓动船帆，帆船疾驰如飞，正觉有异，忙睁开眼，见满船红光，细看，发现船抵潮阳门闢山，惊异非常，心知这是神灵之力。赶到县城，交代完公事，马上把神像和铜辊带上东山。寄于东岳庙中，并对庙祝说明来龙去脉，请庙祝转告县中乡绅：务按神的吩咐在东山上建祠奉祀。也
许是由于旅途的疲劳，钟英的话一说完就瞌然仙逝。
    东岳庙的庙祝还未将钟英的话及神像铜辊之事转告县中乡绅，人们却发现东山上常有二面黑旗迎风招展，东山上其他寺庙的僧众也常于夜间见东岳庙顶有二面黑旗光芒四射。因而，县城百姓纷纷上东岳庙焚香祭拜，并酝酿建神庙奉祀。
    当时，潮阳人对于张巡、许远二公战死睢阳为国捐躯的事迹虽然略有所闻，但由于朝廷对二公不加褒扬，因而一般百姓也不甚了解。钟英带来神像及铜辊之后，有一天，县中一乡绅一早起床时，听见他的儿子在读着他从未听到的文章，忙问：“你读什么文章?从哪里来的?”儿子说：“我读的文章从街上买来的，名叫《张中丞传后序》，是唐代韩昌黎写的。”乡绅怕儿子学非所用，忙拿着文章往请教学馆的教书先生，教书先生读后拍案叫绝!于是，《张中丞传后序》在潮阳的读书人中传开了，潮阳人也从《张中丞传后序》中进一步了解张巡、许远的事迹。经东岳庙庙祝的催促和善男信女们的发动，潮阳乡绅在东山上建了一座“威灵庙”，将神像和铜辊安置在庙中，并塑了张、许二公神像供人瞻仰、奉祀。

宋景炎二年(公元1278年)十月，文天祥率抗元队伍来到潮阳，安营扎寨之后，带着崇敬的心情走进双忠庙，谒拜了张、许二公的忠魂，面对眼前萧瑟的秋风和顶着秋风的松柏，思潮起伏，以剑割石壁，题了一首气壮山河、光照千古的《沁园x》。随后，举杯向着二公祷告：“二公忠义炯炯，我与二公同心，如许我忠义，请饮此杯，并愿献乘马。”
    话音未落，杯中之酒自减其半，文天祥的坐骑也倒毙于庙门外。
    元天顺元年二月，盘踞在夏岭村(今汕头乌桥一带)的海盗魏崇辉乘潮阳县城游神赛会之机，率贼众窜扰县城。双忠圣王闻报，微笑道：“这猪龙果然来了。”
    猪龙，即猪婆龙，有人叫鼍龙，鳄鱼的一种，居于扬子江。魏崇辉是猪龙借尸还魂之妖孽。猪龙精于唐明皇时转世为安禄山作乱，安禄山睡觉时即现原形，猪首龙身。安禄山被他的儿子安庆绪杀死之后，猪龙逃到南海，窜进恶溪。韩愈到潮州任刺史后，发动群众驱鳄，它慑于《祭鳄鱼文》的义正词严，又自度法力不够，无法与在韩愈领导下的潮州百姓为敌，就逃往大海。经过几百年的修炼，自以为法力无边，就想再到潮州作乱。恰好鲨鱼精邀它到海滨邹鲁一游，来到韩江口，见潮州已经今非昔比，因而不敢贸然进入韩江报被迫搬家之仇。鲨鱼精回大海后，猪龙却独自在韩江口外徘徊，突见韩江口沙滩上的夏岭村有几个海盗，拥着贼首魏崇辉在海边游泳，就一爪把魏崇辉拖下海，一小贼见了大喊：“大王被鳄鱼拖去了，快来人呀!”听见喊声，群贼纷纷赶来，猪龙见状，忙把魏崇辉拖进海底的岩洞中，自己摇身一变，化为魏崇辉的模样浮上水来，众贼忙把他救起，从此，鳄鱼精又借尸还魂到人间为非作歹来了。
    盘踞夏岭村的海盗们见魏崇辉经鳄鱼这一拖之后，武功大进，神力非凡，就更加听他的话了。附近的小伙海贼也先后来投，不几时，贼众竟上千人，周围渔村、农庄尽受其害。
    这一天，魏崇辉听说潮阳县城要游神，舞英歌，赛标旗，他想：潮阳县城原在临昆山，是韩愈迁来新兴乡的，世人都说这是韩愈的成绩，我要给潮阳百姓重重劫难，让潮阳人恨韩愈，以报韩愈迫他迁居之仇。于是，他带贼众夜窜潮阳城。
    正当潮阳百姓惊慌失措之时，双忠圣王对南霁云、雷万春二将说：“你们速带神兵退贼，但不要伤鳄鱼精的性命，让它改过自新，放下屠刀，立地成佛。”南、雷二将赶到城外时，恰贼寇于城北放火攻城。南、雷二将忙请风雨神刮西南风，火反烧贼。魏崇辉见状，正要口喷腥风，将火势反拨城内，但见南霁云怒目圆睁，手中的铜辊正要祭起，就不顾被烧贼众，自顾夺路逃命。

逃回夏岭之后，魏崇辉咬牙切齿，誓报此仇。在一个乌云密布的夜晚，又率贼众潜进海门，沿练江直溯贵屿，企图毁掉潮阳的粮仓。他自以为沿练江偷偷而上，神不知鬼不觉，谁知来到贵屿寨前，突然火光四起，火光中，两面光芒四射的黑旗下，双忠圣王身穿黑袍骑着白马，站在贵屿山上指挥神兵，向他杀来，魏崇辉一见，知道自己的鬼计难逃双忠圣王的神眼，若不退走，定有不测，连忙退上贼船，借水逃生。双忠圣王早已算知此孽障的行动，并在贵屿周围布下八卦铜辊阵，这八卦铜辊阵的八个门中，水门是死门，属下下之方。双忠圣王知道魏崇辉是水族猪龙借尸还魂乱世，一战败必从水路逃生，所以圣王在八卦铜辊阵的水门布下罗网，由南霁云、雷万春把守，准备活捉猪龙，交上苍处置。不出双忠圣王所料，魏崇辉果然从水路逃走。见魏崇辉上船，双忠圣王大袖一挥，狂风骤至，贼船的船舵折，帆索断!贵屿百姓见贼船被困无法启帆，即万箭齐发，结果，贼众全军覆灭。第二天，有人见练江上浮起一猪首龙身的怪物。
    是年，贵屿以及潮阳很多地方都建起双忠庙，奉祀张、许二公的忠魂，弘扬二公的美德。朝廷闻知也册封二公为“双忠圣王”。
    明嘉靖年间，贵屿大旱，民众请来胪岗妈，求天降雨，由于陈北科出言不逊，向天发难，得罪上苍，天不下雨。陈北科急得团团转，苦思抗旱良策，想得入神，打了一盹，忽见双忠圣王对他说：“陈大人求雨心不诚，应向上苍赔罪!”惊觉过来，细思自己曾在胪岗妈神位前面，写下向上苍发难的话，于是，点起一炷清香，向天祷告，表示诚意，清香尚未燃完，天空突然乌云盖顶，雷声隆隆，大雨倾盆而下。陈北科大喜道：“双忠圣王德泽万民，福荫百姓，朝廷册尊为‘圣王’这个级别太低，应尊为‘圣帝!’”从那时起，贵屿的双忠庙中的双忠神像改穿黄袍，其他地方的双忠神像则依旧穿黑袍。
    到了清咸丰四年，双忠圣王驻潮阳已近八百年，这漫长的八百年中，双忠圣王为国捐躯的精神与潮阳民众爱国爱乡的精神交融在一起，双忠圣王的忠魂净化了潮阳百姓刻苦耐劳、敢闯敢干的阳刚之气，双忠圣王的品德在潮阳这块神秘的土地上深深地扎下了根。所以，当潮阳人在城内建了双忠行祠并举行盛大庆典时，应邀前来参加庆典的苏东坡对着韩愈、李长庚、文天祥等一班神仙说：“韩文公和张、许二公都有顺应天道的本事；有与天地化育万物相等同、与国家命运的盛衰相关联的地方。他们的光辉上下照射，他们的忠魂万民敬仰，他们的品德千古流芳。”
    众神仙听后拍手叫好道：“天上人间一般同，苏学士的话不但代表天上，也代表人间。”

摘自《潮阳民间故事》第五集