无论哪个朝代、哪方土地、哪种流派与经历的作家，只要他确实还有人性，还有良知，那么，只要他们的创作往“亲情”二字一添，就自然会有一种真纯流淌而出，就会有一种实实在在的感情起伏其中。于是，就有了至情至性的主题的作品，或如诉如泣，九曲回肠；或撕心裂肺，勾魂摄魄；或脉脉依依，或眷眷恋恋……无须借助什么文法、文采、文术、都可让人感动。

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2008-10-13 00:16

　　前些时候，汕头作协主席林继宗先生一篇怀念母亲的散文在全国获奖，希望我写点评论。读了他的那篇散文，我深深地被它的真情感染，所写的评论，便强调传统写法没有过时，以林继宗的散文可证。

　　后来，我想到一位江西青年作家曾经给我寄来一部《中国当代文化名人亲情散文选》，就去翻检出来阅读，目的无非想印证，别人写亲情作品，是否与林继宗同一套路。

　　收在那部散文选里的，有韦君宜、公刘、杜埃、秦兆阳、黄药眠、贾平凹、王安忆、三毛、史铁生、舒婷、铁凝等人的作品。名单中分号以前的属于“老字号”人物，后者是文学新人。潮籍作家有秦牧、薛汕两人的怀母之作。薛老一篇作为全书的“殿后”。我不知这种不照年龄、不按体裁、不根据作品发表时间顺序编排的方法有什么“意思”，但薛汕之文作为“通俗文学”，以“另类”处理而置诸卷末，却一眼就可看出端倪。

　诚然，薛汕是研究通俗学也创作通俗文学的老作家，他的通俗文学不能视为亲情文学的正统，可以“姑且勿论”。那些正统的纯文学、严肃文学，它又是怎样表现亲情的呢？除了史铁生《我与地坛》的结尾，有“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼的永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”的话，多少有点先锋文学、后现代思潮的况味外，其余的呢，大抵用着通常所说的“大白话”写成，谈不上什么文采，但篇篇沁人肺腑，让人激动。包括舒婷这样一度被人目为朦胧诗人，平常创作主流作品时总欲“闪烁其词”，让人读了不能甚解的现代文学家，为什么一接触到亲情题材的写作，就要收敛起那份买卖，老老实实地直叙其事了呢？决定于亲情的“严肃性”、“真纯性”，容不得半点的矫与伪，否则就是道德的缺失，伦理的倾斜，许多人不愿意“冒天下之大不韪”之故。

　　所谓“亲情”，包括着父子（女）情、母子（女）情、兄弟情、姐妹情、夫妻情、祖孙情……这些人伦之情，出自天性。出自天性，其间就充满着真纯。无论哪个朝代、哪方土地、哪种流派与经历的作家，只要他确实还有人性，还有良知，那么，只要他们的创作往“亲情”二字一添，就自然会有一种真纯流淌而出，就会有一种实实在在的感情起伏其中。于是，就有了至情至性的主题的作品，或如诉如泣，九曲回肠；或撕心裂肺，勾魂摄魄；或脉脉依依，或眷眷恋恋……无须借助什么文法、文采、文术、都可让人感动。

　　奥秘在于情真情深。人毕竟都是感情动物，这一“真”一“深”二字，就可能使人产生共鸣。于是，再先锋、再现代与后现代与后后现代的作家，如果他有意让人感同身受，使自己的作品产生更大的影响和效应，他就不能不老老实实依照人性化的规矩，明明白白把自己的感受，一五一十地倾诉出来。虽然这样的写法不诡怪、不奇特，但其内核的纯真，本身就有巨大的吸引力与感染力，看似白直至深厚。自然有许多诸如哲理、心理元素的问题可以挥求，但事物本身的简单性，要求我们无须多费笔墨。

　　把一个崇高的口号作为主题的文章是如何苍白与乏味，用漂亮的辞藻以掩饰情感的空虚与畸伪是怎样的幼稚与缺乏自信。

　　真正的好作品，归根于有“真情”这一灵魂。没有灵魂的文章，再“现代”也只是行尸走肉。

　　不必迷信“文章作法”之类，文学创作是简单不过的劳动——有情何妨无文。许多亲情作品，正是这样传统并美丽着。

摘自《揭阳网》作者：彭妙艳