一、学弦

       学弦有三要，一要爱弦，二要勤问，三要谦逊。学弦先要爱惜弦，人与人之间的关系需要培养，人与乐器之间同样需要培养。爱惜弦如同爱惜宠物，你喜爱它就会天天去抚弄它，它就会听你的话。所谓曲不离口，弦不离手，术业有专攻，学弦要勤练。想学弦又不爱惜弦，对它没“感情”，它也就不听你的话了。有的人很想学弦，但又懒得去理它，俗话说：三日掠鱼，四日晒网，那是学不成弦的。

       二、长合

       潮乐是合奏音乐，二弦是领奏乐器。讲究配合默契，高低互补，琴瑟和谐，与独奏音乐不同。因此学潮乐需要经过长期合奏磨练，俗称“长合”。汕头市区有一个潮乐器店，取名“长合”，从清朝时期命名至今，寓意深刻。潮乐看是简单，有技艺无甚长合者不见得拉得好，无甚技艺但长期在弦间长合者却能奏得不错。长合是学潮乐取之不尽、用之不竭的源泉。

       三、弦德

       医有医德，弦有弦德。潮乐是群众音乐，稍为不慎容易产生磨擦，容易得罪人。特别是二弦为潮乐“头手弦”，演奏者一举一动引人注目，讲究弦德尤为重要。弦德包括弦品、弦规，人品管弦品，若心无所求，宽以待人，弦品自高。在弦间要讲究礼让敬贤，忌自以为是。领奏的弦诗要通俗，高雅之音和者寡，通俗小调喜者众。一般忌好高鹜远，标新立异，拉偏僻弦诗，表现高难度变奏，使与乐者无所适从。有弦德的乐手，大家乐得清心，对其弦艺评高了三分。缺弦德的乐手，大家乐得心烦，对其弦艺会贬低一半。

       四、弦术与弦格

       弦术是指弦乐技法技巧，弦学是指弦乐理论，弦术是表演，弦学是研究，弦学通过弦术表现。弦术熟练为弦手，弦术与弦学皆精者为弦家。弦术要千锤百炼，台上一分钟，台下十年功。弦学要有文化底蕴，博古通今，精心研究。

弦格如人格，金木水火土，一人一格，风格殊异，多姿多彩。若人人弦格相同，如出一辙，与木偶有何区别？于是文雅者文格，雄壮者雄格，粗犷者粗格，别具一格，迥然不同。俗云：字如其人，学书法各家各体都可学习，但最终还是要根据自身“出手”自成一体。禅曰：“鸡寒上树，鸭寒入水”。面临同样的寒冷，可适应的方法却不同。弦格也然，名师行家自成一格，只可参考而不必模仿。弦如其人，雄有雄风，粗中见旷，文者儒雅，细见柔润，各有优点，自然就是美。名家说：似我者死，不似我者生。似我还是在我之下，不似我才能超越。青出于蓝而胜于蓝，生也。弦家自成弦格，各有千秋，上下难分。

       五、弦趣

       有一潮乐爱好者，他说拉弦“拉”去了一座“四点金”（房子），尽管付出不少代价仍然乐此不疲，弦趣也。君不见，一掷千金为潮乐作贡献者有之；不远千里奔波为拉一首弦诗者有之；把乐器搬到船里、山顶上奏乐者有之；爬上屋顶、跑到田园里练弦者有之；凡有弦趣者必乐有所成。弦趣甚怪，往往会伴随一生，甚多潮乐爱好者就学那几首弦诗却奏了一辈子。

       六、弦情

       潮乐曲谱以悠扬闲逸为主，情感起伏不大，因此潮乐演奏尤其强调弦情。情之抒发，说之容易为之难。且不说弓指之情韵，对弦诗意境都不甚了解，情从何来。随意玩弄，心不在焉，何来柔润情韵之音。曾见有边忙着边乐者，也见老是眯着眼睛奏乐者，是悲呢，还是睡乎？情从心出，无心就无情。笔者曾见一名师演奏弦诗《昭君怨》，开弓即生情，可谓“诗在弦上吟，悲泪千古流。”一个音甫出就引人入胜。大音稀声，一音生情，不然怎成名师。甚至曲未奏出，弦情已生。正如唐代诗人白居易诗中所描写：转轴拨弦三二声，未成曲调先有情。 七、弦诗

       潮乐称曲谱为弦诗，不仅是说明潮乐源流久远，本身已是充满了诗情画意。诗是古人伟大创举，在不断吟咏之间产生了乐曲，用弦乐伴唱诗，减去曲词就成为弦诗。学潮乐要吟唱弦诗，才能品出其中的诗味。过去习艺吟唱的是潮州古谱二四谱、工尺谱，诗味尤浓。可惜吟唱传统早已被视谱所代替。但是学潮乐一定要背诵弦诗，这与读书要背诵课文一样。宋·朱熹《读书之要》载：“观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其言皆出于吾之心,然后可以有得尔。”学潮乐要熟背弦诗，免看谱能演奏，背谱奏弦诗是潮乐一大特色。起码要会背几十首，一般要背一百首左右，方能称潮乐迷。有乐友能背几百首弦诗，乐痴无疑。

八、弦心

       学弦心要静，心静才有耐心、诚心和虚心的心态。弦心达到清静无为是最难的修养，急躁心烦者弦难成也。传说过去潮汕某地，一个商人和一个穷人是邻居，穷人粗茶淡饭，老是拉起椰胡自娱。商人妻子甚为羡慕，商人说：“他明天不会拉弦了。”商人借给穷人一笔资金去经商，果然从此就听不到穷人的椰胡声。学弦心要静而专注，摒弃杂念，才有所成。演奏时不要理会观众是谁，这时你就是“头手师傅”，甚至是皇帝。佛家故事中，坐禅时弟子对师傅说：“起风了。”师傅说：“是你心在动，不是风在动。”拉弦心静者，炎夏闷热心自凉快；心动者，寒冬腊月汗出如雨。心态低调点，心自然静。

       九、无弦琴

       传说晋代诗人陶渊明，置有无弦琴一张，名为素琴，每逢吟诗作对，则抚而和之，并作诗句“但识琴中趣，何劳弦上声”。不用弹琴，不用弦上发声，同样能领略到素琴的乐趣。明代《菜根谭》文句“素琴无弦而常调，短笛无腔而自适”，素琴无弦，短笛无孔，照样能够调节心态，精神舒畅。愚习乐久了，品味古人“无弦琴”，甚觉意境恬淡深远。钢琴曲虽繁杂高难，却无古琴曲沁人心脾；乐曲复杂虽盎然成趣，但无韵之音只是音符堆砌。二弦声音嘹亮高亢，霸气十足，当柔润之时另有一番情味，甚至“此时无声胜有声”。

       十、儒道释

       儒家主张入世，宣扬中庸之道。潮乐悠缓平稳、古雅中正，是甚为儒雅的音乐，因而有“儒家乐”之称，潮乐尤其强调涵养素质，不偏不激，儒者内敛，实而不华。

       道家主张出世，倡导清静无为。孟子曰：无为其所不为，无欲其所不欲。无为不是无所作为，而是一种思想境界。潮乐忌夸夸其谈，大巧若拙，大智若愚，潮乐常有乐清心之说，乐而心清者已明了“道”之理。老子曰：善为士者不武，善战者不怒。奏潮乐无需张扬，奏得好与奏得不好，大家一笑置之。老子又曰：高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。潮乐到了高境界者，难也。

       十一、佛乐

       潮乐中佛乐自成体系。佛教溯源于古印度，自汉代传入中国。佛乐起源于梵呗，传说是三国时期曹植所创。佛乐在古代吸收融合了不少民间古调，因而深受听众的喜爱。潮佛乐历史悠久源远流长，从潮州开元寺是唐朝开元年间所敕建，其规模巨大,可见古代潮州一带佛教的兴盛。潮乐中佛乐主要有二大类，香花板和禅和板。香花板 本地板 是潮汕历史最悠久的古老佛曲,禅和板据说是清朝乾隆期间广东罗浮山密因和尚传入潮州开元寺。

       佛教对于人生观和世界观都有着独特的见解，佛乐中充满了古雅奇妙、和谐宁静的风韵。它不徐不疾，在舒缓中不弱不靡，清新中不强不躁，聆听佛乐，你会头脑澄静，心平气和，烦恼顿消，超然尘外。正是：悠扬舒缓非萎靡，祥和优美不冶妖，一曲清音消烦恼，心平气和阴阳调。

来 源：汕头日报    作 者： 黄玉生