潮汕话已被语言学家们公认为中古汉语的活化石，是迁居来潮的古代中原人流传下来的。学者声言它保有古词汇、古音调，古朴典雅，外人甚至客家人、广府人听来也形同外语，但它居然仍是当今潮人的第一交际语言。
汕头的一位报社主编曾断言：潮汕话是一种最好的商业语言。记者不敢妄评，它可能表明了潮汕话的应变能力和活力。
有500年左右历史的潮剧使用的就是潮汕话。潮剧变自北来的南曲，目前是中国的十大剧种之一。潮剧已由广场进入剧场，有专家已担心其前途。
但潮汕英歌却还是鲜活的广场艺术。演员皆非专业，用于节日喜庆，无歌而群舞，表现的只是《水浒》攻打大名府那一段，变化却无穷，甚至形成众多流派。记者在潮阳市观看英歌锣鼓惊心动魄，古装李逵、鲁智深、武松，男扮女装孙二娘、顾大嫂等梁山好汉步舞有节，刚劲英武。
据一名英歌教练介绍，英歌历史上曾用于为抗元、抗清民间习武的掩饰，而伴奏则有取自祭孔的庙堂音乐者。
潮汕功夫茶更是体现了“茶的故乡”中国的茶道最高境界。更令人惊叹的是，功夫茶仍是潮人的生活必须，乃至茶在潮汕话里有“茶米”之称。
生活形态固然孕含传统精神，学者更看到素有“海滨邹鲁”之称的潮汕遗泽犹在。
潮人重宗族，重修(家、族)谱，衣锦还乡则建宗祠、祭祖先，人说封建意识，学者则看出系服膺儒家学说；潮人信佛、拜山、见神就拜，人说封建迷信，学者则指明属宗教意识。
学者研究表明，正是共同的血缘、地缘、神缘联系着海内外潮人，使他们合作求存，而不曾失去自己的根。
也有狭隘性：排他集体无意识
潮人成为传统文化的积聚之盆，源于他们的命运：逃往异乡、异国，遭遇排他的人文环境，必须守望相助，才能立足、发展。潮人祖居地又是昔日的“省尾国角”，潮汕三面被山隔绝，一面朝海，才给了潮人海外拓殖的生机。对传统的高度认同感与彼此非凡的凝聚力，乃是潮人生存的需要。
潮人非凡凝聚力的另一面，则是为人诟病的排他性。
记者在与一来自河南的汕头的士司机交谈时，他说，汕头人什么都好，就是排外不好。接着又用亲身经历予以证明。
此届潮学研究会上，学者陈景熙通过分析“林监臣破坏潮州风水”的传说，亦得出结论说：潮人有一种“排他”的集体无意识。
传说的梗概是：福建来潮州做官的林监臣破坏了潮州的风水，潮州的某文化英雄借林之手对林的故乡实施了报复。
陈认为，这则大约从明代流传至今的传说，直接外现了潮人的地域集团意识，表露了潮人对地域集团外人士的防范乃至仇恨。
被陈引述的潮州海关税务司的海关报告说：潮汕人甚至“为了排除一个外来者，也常用最微小的借口团结一块”，表明潮人的排他性给百年前的英籍税务官以深刻印象。
陈景熙分析说，潮汕地区封闭的地域和独特的社会因素局限潮人的视野，也形成了潮人狭隘、保守、排他的集体性心理特点。
李嘉诚：“我是潮人，但我更是中国人”
不过，潮人的杰出之士则早已超越其中。李嘉诚就是代表。
记者在汕头大学采访李嘉诚时问道：潮人都以你为荣，你是否以身为潮人为荣?
李当即回答：“我更以身为中国人为荣。”他说：我不是没有乡土观念，我是潮人，但更是中国人。
李嘉诚在祖国大陆投资超过600亿，在汕头则有40个亿。当初李到汕头，就对党政要员声明：他来只是为了建汕头大学，生意的事不要找他。他不愿赚故乡的钱。
后来拗不过乡谊，1992年冬协商弄一个“汕头第一城”，签字前5分钟，李自忖怎么办，因为说过不来家乡赚钱。他于是说要离开3分钟，返回后他说出了当下的决定：字还要签，但所有赢利要成立一个基金，全部用于汕头大学。
无偿支持家乡乃至内地的教育发展，才是李嘉诚醉心的“超越生命的极限”。
李嘉诚可能是潮人的一个典型，他少年贫困，没读什么书，成功全凭勤力与知慧。他还能说一口很不错的“国语”。
来源：百度贴吧 作者：百世德咖啡
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